Květoslav Minařík strana 2 z 2

Mudrc je činný preto, že zistil, že získal telo prostredníctvom skutkov alebo činnosti. Telo získané týmto spôsobom človeka zaväzuje, aby bol činný. Pretože ak nie je činný, jeho existencia sa ocitne v demoličných tlakoch - prejaví sa duševný úpadok, potiaže s telom. A kto dovidí až za okamžik smrti, pozná, že nečinnosť je cesta k rozpadu individuality, ktorému nie je vystavený nikto, kto je nezištne činný. Z tohto poznania vyviera snaha mudrca byť intenzivne činný. Pretože však poznáva, že i činnosť môže byť zatemňujúca, je činný naprosto nesebecky, tj. pre činnosť samú. Takáto činnosť má úzky vzťah k te, pretože rovnako ako zriekavanie sa sveta zvýrazňuje tao. Preto mudrc činnosťou tao dosahuje, kdežto bežný človek ho stráca. Dosahovať tao je podmienené prítomnosťou te, ztrata tao je podmienená neprítomnosťou te, teda prítomnosťou sebectva v činnosti.

Spoločnou hlavnou myšlienkou prác zoskupených v prvom zväzku DRAHOKAMY 1 je metodicko-didaktická problematika súvisiaca s duchovným vývojom, predovšetkým vysvetlenia týkajúce sa správneho riešenia rozličných zložitých životných situácií v spoločnosti, zamestnaní i súkromí. Zároveň je tu zdôvodený význam týchto pravidiel na ceste k dokonalosti v rôznych ich etapách od vstupu na cestu až k jej cieľu. Drobné práce Květoslava Minaříka, shrnuté do dvou svazků DRAHOKAMŮ, vyplynuly z dotazů zájemců o duchovní život a duchovní nauky a z rozhovorů s nimi. Jsou stejně různorodé jako podněty, které k nim vedly. Čtenář v nich může najít odpověď na některé vlastní problémy, které jsou v ostatních knihách tohoto autora řešeny jen globálně. Společnou hlavní myšlenkou prací seskupených v prvém svazku DRAHOKAMY 1 je metodicko-didaktická problematika související s duchovním vývojem, především sdělení týkající se správného řešení rozličných složitých životních situací ve společnosti, zaměstnání i soukromí. Zároveň je zde zdůvodněn význam těchto pravidel na cestě k dokonalosti v různých jejích etapách od vstupu na cestu až k jejímu cíli.

Rozsah dochovanej korešpondencie je obrovský, preto ani výber z nej nie je možné vtesnať do jedného zväzku. Najčastejšie sa opakujúce témy, týkajúce sa praktickej aplikácie náuky Květoslava Minaříka, sú v tomto zväzku zhrnuté do týchto kapitol: Askeze, Bdělost, Cíle duchovních snah, City, Činnost, Manželství a rodina, Mravnost, Mystická cvičení, Nálada, Odosobnění, Pohlavnost, Pokyny jednotlivcům, Uvědomování si těla a koncentrace na nohy, Vstup na cestu, Životospráva.

Květoslav Minařík pokladal pravdy obsiahnuté v tomto spise za nesmierne užitočné pre rozvoj duchovných kvalít a zároveň blízke modernému spôsobu európskeho myslenia, preto ho doprevádza početnými vysvetľujúcimi komentármi a tým tento malý skvost duchovnej literatúry ešte obohatil.

Úvodné práce najprv vysvetľujú, aký zmysel vlastne jóga má a aké má miesto v každodennom živote normálneho občana, ako pomáha riešiť životné problémy. Značnú pozornosť venuje spôsobu sústredenia, varuje pred jeho nesprávnym pochopením a v práci, ktorej spoluautorom je doc. MUDr. Antonín Bajer, podáva dôkazy o činnosti mozgu pri rôznych typoch jógického sústreďovania. Niekoľko prác sa ďalej zaoberá rôznymi filozofickými a duchovnými smermi, ktoré sú dnes znovu aktuálne, ako je budhizmus a zenbudhizmus. Nasledujú práce osvetlujúce vzťahy medzi jógou a fyzickým i duševným zdravím, otázku nesmrteľnosti a sexuálny problém. K ľahšej orientácii v menej známych alebo pre autora špecifických výrazoch sú pripojené vysvetlivky. V závere je uvedené niekoľko osobných spomienok popredného českého indológa PhDr. Borisa Merhauta na Květoslava Minaříka.

Druhý zväzok výberu z korešpondencie Květoslava Minaříka sa zaoberá dvoma témami: 1. Čo píše o svojom vlastnom duchovnom vývoji, o metódach a postupoch, a ako charakterizuje svoju náuku. Skrátene O sobě a své nauce. 2. Ako sám ako duchovný učiteľ postupoval a ako má postupovať i každý iný zodpovedný duchovný učiteľ. Výber individuálnych pokynov tým, koho nazýval „hľadajúcimi“. Tam uvádzame iba také pokyny, aké by snáď mohli v určitých situáciách pomôcť aj ostatným, ktorí sa v nich nájdu. Skrátene Duchovní učitel.