Libor Bednár

Prečo nás dobrý Boh necháva trpieť? Táto otázka trápi ľudí od úsvitu ľudských dejín. Na túto otázku sa v priebehu ľudských dejín už mnohí ísnažili nájsť odpoveď. Otázkou utrpenia nevinných ľudí sa zaoberá aj autor knihy Jób. Jeho meno nepoznýme, ale z Knihy Jóbovej vieme, že to bol človek zbožný, vzdelaný a scestovaný. Poznal kultúru okolitých národov a ich literatúru, ktorú zakoponoval do dramatického príbehu o Jóbovi.

Abrahám je príbehom o odvážnej viere človeka. Jeho životná cesta sa stala inšpiráciou pre mnohých, ktorí vstúpili na cestu viery. Abrahám vstúpil do dejín ako otec veriacich. Všetci veriaci si z neho budú brať príklad a budú sa od neho učiť abecedu viery. Hoci nás od Abraháma delia štyri tisícročia, na abecede viery sa nič za ten čas nezmenilo. Abeceda viery je stále rovnaká. Tvorí ju dôvera v počuté Božie slovo a poslušnosť voči nemu. To platí univerzálne. Ale každý z nás máme svoj životný príbeh. Abrahámov príbeh viery nás môže inšpirovať a pomôcť lepšie pochopiť náš život s Bohom.

Autor Libor Bednár je evanjelický farár venoval svoju dizertačnú prácu Tillichovej pneumatológii. Kto bol Paul Tillich? Bol americký protestantský teológ nemeckého pôvodu, predstaviteľ dialektickej teológie a náboženskej antropológie. Požadoval zbaviť náboženské myslenie dogmatizmu a symbolov nezrozumiteľných dnešnému človeku. O Tillichovej univerzalistickej pneumatológii píše autor s neskrývanými sympatiami, hoci nie nekriticky. Čitateľ-teológ je postupne uvádzaný do širokého sveta jedného z najvýznamnejších teológov 20. storočia, čitateľ-neteológ do možností, aké možno ponúknuť premýšľavému intelektuálovi modernej teológie. Autor sa pokúsil načrtnúť Tillichov veľkolepý pokus nájsť jednotný svet, na ktorom sa podieľa cirkev i kultúra. Vníma cirkev ako súčasť kultúry. Ona je reprezentantom spoločenstva Ducha, ale ako sociologická skupina je i jeho deformáciou. Cirkev si nemôže robiť nárok na podrobenie si kultúry v mene spoločenstva Ducha, ale na druhej strane stojí proti všetkým profanizujúcim pokusom, ktoré by chceli cirkev izolovať od kultúrneho života.