Robert Graves strana 2 z 2

Román Zvedá se severní vítr (1949) vypráví o básníkovi, který je ve spánku přenesen do vzdálené budoucnosti. Do budoucnosti, kterou si lidstvo připravilo tak, že se ve vývoji nejprve vrátilo do minulosti a vyhnulo se opakování chyb a slepým uličkám, které dnes ohrožují naši civilizaci. Vznikla společnost rozdělená na kasty spokojené se svým údělem, společnost bez peněz, bez strojů a hodin. Jakýmisi arbitry jsou čarodějové, a hlavně čarodějky, poněvadž žena má v této společnosti vůdčí roli, kteří představují nejvyšší, všemi respektovanou kastu. Leckdy až středověká úroveň života, ovšem bez nehumánních prvků, je teoreticky založena na lásce. Ale všechno není tak ideální, jak by se mohlo zdát. Tu a tam se objeví "výprsky" což jsou místa, z nic hž vyvěrá zlo minulosti. Pro starší obyvatele jsou zřizovány takzvané Domy nesmyslů, kde je jim dovoleno chovat se jinak, než přikazují zvyky. A vše pohánějící láska také někdy zůstává pouze teoretickým pojmem. I v této společnosti se setkáme s intri kami a zvůlí, i když jsou zde ukazovány spíše jako výjimka z pravidla. A jaké záměry má s básníkem z minulosti Matka Bohyně, kterou všichni uctívají? Nenastal čas změn? Zvedá se severní vítr...

Despised for his weakness and regarded by his family as little more than a stammering fool, the nobleman Claudius quietly survives the intrigues, bloody purges and mounting cruelty of the imperial Roman dynasties. In "I, Claudius", he watches from the sidelines to record the reigns of its emperors: from the wise Augustus and his villainous wife Livia to the sadistic Tiberius and the insane excesses of Caligula. Written in the form of Claudius' autobiography, this is the first part of Robert Graves' brilliant account of the madness and debauchery of ancient Rome, and stands as one of the most celebrated, gripping historical novels ever written.

In a work that has become a classic reference book for both the serious scholar and the casual inquirer, Graves retells the adventures of the important gods and heroes worshipped by the ancient Greeks. Each entry provides a full commentary which examines problems of interpretation in both historical and anthropological terms, and in light of contemporary research.