Alberto Maggi

Knihu tvorí zbierka úvah biblistu Alberta Maggiho nad úryvkami z Matúšovko evanjelia, ktoré sa čítajú pri nedeľných bohoslužbách v liturgickom roku A. Evanjelista Matúš píše pre židovské spoločenstvo, ktoré uznalo Ježiša ako Mesiáša, Krista, ale stále bolo pripútané k náboženskej tradícii Mojžiša. Matúš, ktorý bol pravdepodobne zákonníkom a bravúrnym teológom oných čias, utvoril pozoruhodné literárne dielo. Chcel, aby jeho spoločenstvo pochopilo, že Ježiš nie je prorok ako Mojžiš, ale je obrazom neviditeľného Boha, Boha s nami. Ježiš je viac ako Mojžiš: nielenže je viac, ale sa od neho aj dištancuje. Aby to evanjelista vysvetlil, vykonal šikovný literárny manéver. Najprv rozdelil svoje dielo na päť častí, presne toľko, koľko kníh napísal Mojžiš. A sleduje Mojžišov život. Na vrchu Sinaj dal Boh Mojžišovi zákon a nadiktoval mu zmluvu so svojím ľudom. Matúš nás pozýva na vrch blahoslavenstiev, kde Ježiš, ktorý je Boh, nadiktuje novú zmluvu so svojím ľudom. Už to nie je Mojžišov zákon, Desatoro prikázaní, ale osem blahoslavenstiev. Mojžišov zákon, prikázania, ustanovili zmluvu medzi služobníkmi a ich Pánom, zatiaľ čo nová zmluva, tá, ktorú Ježiš hlása prostredníctvom ôsmich blahoslavenstiev, je zmluvou s kvalitatívnym skokom, lebo je zmluvou medzi synmi, dcérami a ich Otcom. Kým zákon vyžadoval poslušnosť Bohu, s Ježišom sa vyžaduje podobnosť Otcovi. S ním už slovo poslušnosť nemá nič spoločné! Veriaci nie je ten, kto poslúcha Boha tak, že zachováva jeho zákony, ale ten, kto sa podobá Otcovi praktizovaním lásky podobnej jeho láske. ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti. Autor v rokoch 2008 až 2019 každú nedeľu publikoval svoje biblické komentáre v taliančine na webstránke Centra biblických štúdií v Montefane (Taliansko). Tie boli priebežne prekladané do trinástich jazykov vrátane slovenčiny. Knižne vychádzajú na Slovensku v troch samostatných zväzkoch v súlade s jednotlivými liturgickými rokmi A, B a C.

Knihu tvorí zbierka úvah biblistu Alberta Maggiho nad úryvkami z Matúšovko evanjelia, ktoré sa čítajú pri nedeľných bohoslužbách v liturgickom roku A. Evanjelista Matúš píše pre židovské spoločenstvo, ktoré uznalo Ježiša ako Mesiáša, Krista, ale stále bolo pripútané k náboženskej tradícii Mojžiša. Matúš, ktorý bol pravdepodobne zákonníkom a bravúrnym teológom oných čias, utvoril pozoruhodné literárne dielo. Chcel, aby jeho spoločenstvo pochopilo, že Ježiš nie je prorok ako Mojžiš, ale je obrazom neviditeľného Boha, Boha s nami. Ježiš je viac ako Mojžiš: nielenže je viac, ale sa od neho aj dištancuje. Aby to evanjelista vysvetlil, vykonal šikovný literárny manéver. Najprv rozdelil svoje dielo na päť častí, presne toľko, koľko kníh napísal Mojžiš. A sleduje Mojžišov život. Na vrchu Sinaj dal Boh Mojžišovi zákon a nadiktoval mu zmluvu so svojím ľudom. Matúš nás pozýva na vrch blahoslavenstiev, kde Ježiš, ktorý je Boh, nadiktuje novú zmluvu so svojím ľudom. Už to nie je Mojžišov zákon, Desatoro prikázaní, ale osem blahoslavenstiev. Mojžišov zákon, prikázania, ustanovili zmluvu medzi služobníkmi a ich Pánom, zatiaľ čo nová zmluva, tá, ktorú Ježiš hlása prostredníctvom ôsmich blahoslavenstiev, je zmluvou s kvalitatívnym skokom, lebo je zmluvou medzi synmi, dcérami a ich Otcom. Kým zákon vyžadoval poslušnosť Bohu, s Ježišom sa vyžaduje podobnosť Otcovi. S ním už slovo poslušnosť nemá nič spoločné! Veriaci nie je ten, kto poslúcha Boha tak, že zachováva jeho zákony, ale ten, kto sa podobá Otcovi praktizovaním lásky podobnej jeho láske. Profil autora: ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti. Autor v rokoch 2008 až 2019 každú nedeľu publikoval svoje biblické komentáre v taliančine na webstránke Centra biblických štúdií v Montefane (Taliansko). Tie boli priebežne prekladané do trinástich jazykov vrátane slovenčiny. Knižne vychádzajú na Slovensku v troch samostatných zväzkoch v súlade s jednotlivými liturgickými rokmi A, B a C.

Pred Kristom sa ľudstvo obracalo na Boha v snahe o spoločenstvo s ním, pričom náboženstvo ho predstavovalo stále väčšmi vzdialeného. Utiekajúc sa k svojmu Bohu, všetko, čo ľudia robili, bolo pre Pána, od služby cez modlitbu až po lásku k druhým. A tie najnábožnejšie osoby boli často natoľko zaujaté svojím Bohom, že si ani nevšimli potreby blížnych. S Ježišom sa všetko mení. V ňom sa končí hľadanie Boha: Pána už netreba hľadať, ale prijať a v ňom a ako on kráčať v ústrety ľuďom. S Ježišom už ľudia nežijú pre Boha, ale z Boha, ktorý je Otcom, a teda žiada, aby ho prijali, aby sa s nimi mohol zlúčiť a zväčšiť ich schopnosť lásky. Ježišovo posolstvo sa tak stáva univerzálnym a objíma celé ľudstvo. Nikto sa nebude ľudí pýtať, či verili, ale či milovali, nie či vstúpili do chrámu, ale či otvorili svoj dom núdznemu, nie či prinášali obety Pánovi, ale či sa podelili o svoj chlieb s tými, ktorí ho potrebovali. Ktokoľvek prejaví pozornosť voči potrebám druhého človeka, ten vstupuje do večného života.

Pred Kristom sa ľudstvo obracalo na Boha v snahe o spoločenstvo s ním, pričom náboženstvo ho predstavovalo stále väčšmi vzdialeného. Utiekajúc sa k svojmu Bohu, všetko, čo ľudia robili, bolo pre Pána, od služby cez modlitbu až po lásku k druhým. A tie najnábožnejšie osoby boli často natoľko zaujaté svojím Bohom, že si ani nevšimli potreby blížnych. S Ježišom sa všetko mení. V ňom sa končí hľadanie Boha: Pána už netreba hľadať, ale prijať a v ňom a ako on kráčať v ústrety ľuďom. S Ježišom už ľudia nežijú pre Boha, ale z Boha, ktorý je Otcom, a teda žiada, aby ho prijali, aby sa s nimi mohol zlúčiť a zväčšiť ich schopnosť lásky. Ježišovo posolstvo sa tak stáva univerzálnym a objíma celé ľudstvo. Nikto sa nebude ľudí pýtať, či verili, ale či milovali, nie či vstúpili do chrámu, ale či otvorili svoj dom núdznemu, nie či prinášali obety Pánovi, ale či sa podelili o svoj chlieb s tými, ktorí ho potrebovali. Ktokoľvek prejaví pozornosť voči potrebám druhého človeka, ten vstupuje do večného života.

Mária je žena, s ktorou máme kráčať, aby sa naplnili slová: „mocnárov zosadil z trónov a povýšil ponížených, hladných nakŕmil dobrotami a bohatých prepustil naprázdno“ (Lk 1, 52 – 53). Takýto obraz Márie sa vynára pri skúmaní evanjelií. Obraz ženy, ktorá je veľkolepá nielen preto, že je Ježišovou matkou, ale preto, že sa stala jeho vernou učeníčkou a stála po boku odsúdeného proti tým, ktorí ho ukrižovali, čím sa navždy stavia na stranu utláčaných, chudobných a opovrhovaných. Alberto Maggi nám touto knihou pomáha chápať Mariu ako hmatateľné znamenie toho, čo Boh môže uskutočniť s každým stvorením, ktoré nekladie prekážky moci jeho lásky.

Množstvo ťažkostí a nejasností, ktoré spôsobuje čítanie evanjelií, vyvoláva otázku, či je možný prístup, v ktorom by sa okrem osvietenia Duchom Svätým, ktoré je nevyhnutné, bolo možné uchýliť aj k rovnako potrebnému svetlu zdravého rozumu. Je možné čítať evanjeliá tak, aby to vzbudilo vieru, a nie iba spôsobom, ktorý vieru predpokladá, či priam vyžaduje? Musíme prijímať epizódy a posolstvá, ktoré sú zjavne v rozpore s rozumom a zdravým úsudkom? Toto sú len niektoré z mnohých otázok a problémov, ktoré so sebou prináša čítanie evanjelií. Problémy čiastočne spočívajú v skutočnosti, že čitateľ stojí pred prekladom textu, vzniknutého pred dvetisíc rokmi, napísaného v jazyku, ktorý je dnes mŕtvy, pričom obrazy, pochádzajúce z orientálnej kultúry, sú veľmi odlišné od tej západnej. V tejto knihe sa pokúsime dať odpoveď na niektoré otázky sériou úvah, adresovaných tým „neveriacim“, ktorí sa pokúšajú o prvý kontakt s evanjeliami, a tým „veriacim“, ktorí chcú objaviť bohatstvo skryté v textoch, takých dôležitých pre život kresťana.

Mária nie je kvočka, pod krídlami ktorej máme hľadať ochranu, ale je to žena, s ktorou máme kráčať, aby sa naplnili slová: „mocnárov zosadil z trónov a povýšil ponížených, hladných nakŕmil dobrotami a bohatých prepustil naprázdno“ (Lk 1, 52 – 53). Takýto obraz Márie sa vynára pri skúmaní evanjelií. Obraz ženy, ktorá je veľkolepá nielen preto, že je Ježišovou matkou, ale preto, že sa stala jeho vernou učeníčkou a stála po boku odsúdeného proti tým, ktorí ho ukrižovali, čím sa navždy stavia na stranu utláčaných, chudobných a opovrhovaných. Alberto Maggi nám touto knihou pomáha chápať Mariu ako hmatateľné znamenie toho, čo Boh môže uskutočniť s každým stvorením, ktoré nekladie prekážky moci jeho lásky. Obsah knihy: PREZENTÁCIA NA OKAMIH BEZ SVÄTOŽIARY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ÚVOD NAŠA SESTRA MÁRIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Z NAZARETA NIČ DOBRÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 MANŽELSTVO BEZ SOBÁŠA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 z evanjelia podľa Matúša JOZEFOVA DRÁMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 HERODESOVA POKLONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 z evanjelia podľa Lukáša ZNESVÄCUJÚCA PONUKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 OTRÁVENý MAGNIFIKAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 OBRÁTENIE ZACHARIÁŠA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 NEŽIADUCI SPASITEľ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 UŽ NIČ NIE JE SVÄTÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 KAMEŇ ÚRAZU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 ZAČIATOK KONFLIKTU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 AKO SOĽ DO RANY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 z evanjelia podľa Marka JEŽIŠOVO ZATKNUTIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 SYN MÁRIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 z evanjelia podľa Jána VÍNO A SLÁVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 HODINA MÁRIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 ZÁVER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Množstvo ťažkostí a nejasností, ktoré spôsobuje čítanie evanjelií, vyvoláva otázku, či je možný prístup, v ktorom by sa okrem osvietenia Duchom Svätým, ktoré je nevyhnutné, bolo možné uchýliť aj k rovnako potrebnému svetlu zdravého rozumu. Je možné čítať evanjeliá tak, aby to vzbudilo vieru, a nie iba spôsobom, ktorý vieru predpokladá, či priam vyžaduje? Musíme prijímať epizódy a posolstvá, ktoré sú zjavne v rozpore s rozumom a zdravým úsudkom? V tejto knihe sa pokúsime dať odpoveď na niektoré otázky sériou úvah, adresovaných tým „neveriacim“, ktorí sa pokúšajú o prvý kontakt s evanjeliami, a tým „veriacim“, ktorí chcú objaviť bohatstvo skryté v textoch, takých dôležitých pre život kresťana.

Ak podobenstvo má priniesť ovocie tomu, kto ho počúva, nestačí len jeho pochopenie, ale potrebné je aj jeho prijatie. Veď často práve tí, ktorí chápali Ježišove podobenstvá, sa obracali proti nemu, pretože to, čo vyjadrovali, sa priečilo ich záujmom. Nevraživý postoj autorít bol spôsobený tým, že mnohé podobenstvá, čo Ježiš vyučoval, boli ako kamene vrhnuté proti všemocnému aparátu náboženskej inštitúcie, odjakživa hluchej a nevraživej voči konaniu „Boha s nami“ (Mt 1, 23). Prostredníctvom podobenstiev chce Ježiš previesť toho, čo počúva, zo sveta náboženstva do sveta viery, od Zákona k nezištnej láske Otca. ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci; ww.studibiblici.it) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti.

Ak podobenstvo má priniesť ovocie tomu, kto ho počúva, nestačí len jeho pochopenie, ale potrebné je aj jeho prijatie. Veď často práve tí, ktorí chápali Ježišove podobenstvá, sa obracali proti nemu, pretože to, čo vyjadrovali, sa priečilo ich záujmom. Nevraživý postoj autorít bol spôsobený tým, že mnohé podobenstvá, čo Ježiš vyučoval, boli ako kamene vrhnuté proti všemocnému aparátu náboženskej inštitúcie, odjakživa hluchej a nevraživej voči konaniu „Boha s nami“ (Mt 1, 23). Prostredníctvom podobenstiev chce Ježiš previesť toho, čo počúva, zo sveta náboženstva do sveta viery, od Zákona k nezištnej láske Otca. ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci; ww.studibiblici.it) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti. Obsah ÚVOD AK NEROZUMIETE TOMUTO PODOBENSTVU… Podobenstvo o rozsievačovi (Mk 4, 1 – 20) BOŽÍ DAR Podobenstvo o lampe (Mk 4, 21 – 25) ZÁKAZ KONTROLOVAŤ Podobenstvo o zrne (Mk 4, 26 – 29) KRÁĽOVSTVO V ZÁHRADE Podobenstvo o horčičnom zrnku (Mk 4, 30 – 32) HERETICKÝ SPASITEĽ Podobenstvo o Samaritánovi (Lk 10, 25 – 37) DVAJA SLUHOVIA Podobenstvo o milosrdnom otcovi (Lk 15, 11 – 32) ZARÁŽAJÚCI ROZSUDOK Podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi (Lk 18, 9 – 14) KAMENE POHORŠENIA Podobenstvo o podvedenej ovci (Mt 18, 1 – 14) AKO ODPÚŠŤA BOH Podobenstvo o nemilosrdnom sluhovi (Mt 18, 23 – 35) ZÁSLUHA A POTREBA Podobenstvo o robotníkoch (Mt 20, 1 – 16) ATEISTICKÉ NÁBOŽENSTVO Podobenstvo o súde (Mt 25, 31 – 46) Bibliografia

Kniha je biblickým komentárom Jánovho evanjelia, ktoré počúvame každoročne na Veľký piatok. Cez postavy, ktoré k nám živo prehovárajú, a tiež vďaka osvetleniu kultúrneho, spoločenského, historického a politického pozadia danej doby môžeme lepšie porozumieť okolnostiam Ježišovho utrpenia a smrti. Kto vyslovil slová, ktoré vedú k vykonaniu rozsudku smrti? Kto všetko si nemôže umyť ruky nad smrťou Ježiša Krista? Odpovede prichádzajú postupne a privádzajú čitateľa na cestu, po ktorej sa dá ísť jedine hlbšie a hlbšie, ďalej a ďalej... Až do chvíle, kedy otázky prestanú byť podstatné. Veľkonočné tajomstvo aj napriek poodhaleniu ostáva tajomstvom. Jedinou otázkou a zároveň odpoveďou, ktorú možno objavovať neustále nanovo je Život, Ten, ktorý je živý... Autor knihy Alberto Maggi je rehoľníkom rádu Služobníkov Márie a riaditeľom Centra pre biblické štúdium v Montefane (Taliansko). Pravidelne organizuje biblické semináre a pripravuje komentáre nedeľných evanjelií. Odhaľuje zmysel a význam slov, zdanlivo nepodstatných a pomáha tak každému poslucháčovi i čitateľovi otvárať sa posolstvu evanjelia ako skutočne DOBREJ, tej NAJLEPŠEJ zvesti pre jeho život.

Kniha je biblickým komentárom Jánovho evanjelia, ktoré počúvame (a azda i počujeme) každoročne na Veľký piatok. Cez postavy, ktoré k nám živo prehovárajú, a tiež vďaka osvetleniu kultúrneho, spoločenského, historického a politického pozadia danej doby môžeme lepšie porozumieť okolnostiam Ježišovho utrpenia a smrti. Kto vyslovil slová, ktoré vedú k vykonaniu rozsudku smrti? Kto všetko si nemôže umyť ruky nad smrťou Ježiša Krista? Odpovede prichádzajú postupne a privádzajú čitateľa na cestu, po ktorej sa dá ísť jedine hlbšie a hlbšie, ďalej a ďalej... Až do chvíle, kedy otázky prestanú byť podstatné. Veľkonočné tajomstvo aj napriek poodhaleniu ostáva tajomstvom. Jedinou otázkou a zároveň odpoveďou, ktorú možno objavovať neustále nanovo je Život, Ten, ktorý je živý... Autor knihy Alberto Maggi je rehoľníkom rádu Služobníkov Márie a riaditeľom Centra pre biblické štúdium v Montefane (Taliansko). Pravidelne organizuje biblické semináre a pripravuje komentáre nedeľných evanjelií. Odhaľuje zmysel a význam slov, zdanlivo nepodstatných a pomáha tak každému poslucháčovi i čitateľovi otvárať sa posolstvu evanjelia ako skutočne DOBREJ, tej NAJLEPŠEJ zvesti pre jeho život.