Canopus strana 2 z 2

Tento spis je učebnicí jógy, a proto především hloubkové psychologie. Vyžaduje tedy hned od počátku, aby člověk abstrahoval od sebe sama a aby se již neztotožňoval s citovými prožitky, které duchovně nevyvinutému člověku tak imponují, že si myslí, že by bez nich celý jeho život pozbyl smyslu. Jakmile bude člověk abstrahovat od pocitových fenoménů, jejichž působením se já ztotožňuje s předměty, které na něho působí přes jeho smysly, jeho život se obohatí, neboť kromě prožívání se bude dostavovat i poznávání. Poznávání je přímým předchůdcem schopnosti provádět jógu v jejím nejlepším pojetí. Člověk začne být schopný vzít sebe sama jako předmět bádání psychických fenoménů. Odtud je již jen malý krok k stupňování abstrakce sebe sama od světa jevů, které chce běžný člověk zažívat tím, že se s nimi duševně spojuje.

The theme of this book is Yoga and Buddhism as a way of life. It is a small selection of texts that Květoslav Minařík wrote during three decades as answers to the questions and problems of those interested in the spiritual life and spiritual teachings. Květoslav Minařík chose and prepared those texts for translation in 1973.

Úvodné práce najprv vysvetľujú, aký zmysel vlastne jóga má a aké má miesto v každodennom živote normálneho občana, ako pomáha riešiť životné problémy. Značnú pozornosť venuje spôsobu sústredenia, varuje pred jeho nesprávnym pochopením a v práci, ktorej spoluautorom je doc. MUDr. Antonín Bajer, podáva dôkazy o činnosti mozgu pri rôznych typoch jógického sústreďovania. Niekoľko prác sa ďalej zaoberá rôznymi filozofickými a duchovnými smermi, ktoré sú dnes znovu aktuálne, ako je budhizmus a zenbudhizmus. Nasledujú práce osvetlujúce vzťahy medzi jógou a fyzickým i duševným zdravím, otázku nesmrteľnosti a sexuálny problém. K ľahšej orientácii v menej známych alebo pre autora špecifických výrazoch sú pripojené vysvetlivky. V závere je uvedené niekoľko osobných spomienok popredného českého indológa PhDr. Borisa Merhauta na Květoslava Minaříka.

Rozsah dochovanej korešpondencie je obrovský, preto ani výber z nej nie je možné vtesnať do jedného zväzku. Najčastejšie sa opakujúce témy, týkajúce sa praktickej aplikácie náuky Květoslava Minaříka, sú v tomto zväzku zhrnuté do týchto kapitol: Askeze, Bdělost, Cíle duchovních snah, City, Činnost, Manželství a rodina, Mravnost, Mystická cvičení, Nálada, Odosobnění, Pohlavnost, Pokyny jednotlivcům, Uvědomování si těla a koncentrace na nohy, Vstup na cestu, Životospráva.

Květoslav Minařík pokladal pravdy obsiahnuté v tomto spise za nesmierne užitočné pre rozvoj duchovných kvalít a zároveň blízke modernému spôsobu európskeho myslenia, preto ho doprevádza početnými vysvetľujúcimi komentármi a tým tento malý skvost duchovnej literatúry ešte obohatil.

Podávám tedy čtenáři příručku o józe, ale nechci jej odvracet od úkolu vnitřního vývoje mystickým vysvětlováním. Jsem přesvědčen, že takové vysvětlování nemá smysl, protože mu nepomáhá na cestě mystické proměny. Spíš bych tím podpořil rozvoj a doplňování mysteriozních konstrukcí, které kolo karmy ani nezastavuje, ani neurychluje jeho chod, ani jej nezpomaluje. A tak tedy nepodporuji budovu mystické filozofie, nýbrž praxe. Každý jedinec jí může použít pro své dobro a po osobních zkušenostech i pro dobro druhých.

Na této zemi platí zákon - a platí vlastně v celém vesmíru - že duchovní dokonalost může být jen výsledkem nekompromisního zřeknutí se světa. To je poučka, již musí přijmout každý člověk, který se chce touto cestou dát. Toho, kdo vstoupil na cestu duchovního zdokonalování pomocí soustředění, však mohou mýlit počáteční dílčí úspěchy. Ať začne provádět soustředění podle pokynů mystických nauk člověk jakkoli mravně nečistý, vždycky může získat dílčí úspěchy, které se mu zdají slibovat další postup. Duchovní dokonalost je daleko za těmito dílčími výsledky. Pokud se člověk neovládá, může se snažit, jak chce, aby získal spokojenost, a přece se mu to nepodaří, protože je ovládán mnohými vnějšími momenty. Když však nasadí své přirozenosti uzdu a donutí ji, aby se spokojila s klidem bytosti, která setrvává výhradně sama v sobě, pak se spokojenost dostaví sama sebou.

Květoslav Minařík pokladal Hlas Ticha za jeden z najhodnotnejších mystických spisov. Svoje komentáre písal pre jedného zo svojích žiakov, ktorý potvrdil všetky jeho znalosti a skúsenosti „Cesty tajného srdca“. „Poučený veľkým potvrdením som sa rozhodol vo viere v skutočnú úprimnosť hľadajúcich ľudí odhaliť ešte viac clonu z pravej mystiky. Rozhodol som sa tiež, že dielo zahrniem do skupiny svojich spisov, ktoré majú ako celok ukázať, akým spôsobom majú hľadajúci ľudia prekonať svetskosť a cez nebeské stavy dosiahnúť nirvány.“

Druhý zväzok výberu z korešpondencie Květoslava Minaříka sa zaoberá dvoma témami: 1. Čo píše o svojom vlastnom duchovnom vývoji, o metódach a postupoch, a ako charakterizuje svoju náuku. Skrátene O sobě a své nauce. 2. Ako sám ako duchovný učiteľ postupoval a ako má postupovať i každý iný zodpovedný duchovný učiteľ. Výber individuálnych pokynov tým, koho nazýval „hľadajúcimi“. Tam uvádzame iba také pokyny, aké by snáď mohli v určitých situáciách pomôcť aj ostatným, ktorí sa v nich nájdu. Skrátene Duchovní učitel.

Prvá časť sa zaoberá náboženstvom, špiritizmom, mágiou a mystikou. Poukazuje na nezrovnalosti alebo nebezpečenstvá s nimi spojené, avšak vyzdvihuje aj všetko to dobré, čo ktorá náuka obsahuje. Druhá časť knihy rozoberá rôzne aspekty spojené s filozofiou a praxou Priamej Stezky (napr. Boh, modlidba, znovuvtelovanie, nelipnutie, džňánajóga). Tretia časť popisuje metodiku praxe Priamej Stezky z rôznych hľadísk (napr. absolútnu nevyhnutnosť dodržovania morálnych predpisov, postup prostredníctvom karmajógy a bhaktijógy pri začlenení do povinnosti daždodenného života, koncentrácie a iné).