Lhoťan Lukáš

Když zájemce o poznání toho, co to vlastně je islám, vezme do ruky Korán, záhy zjistí, že vlastně čtený text nechápe. Vychází to z prosté logiky, že text Koránu má jinou podobu než například evangelia. V jistém smyslu je paradoxní, že i mnozí muslimové uznávají, že text Koránu není tak podstatný jako jeho výklad. Dokonce jeden z čtyř nejuznávanějších znalců islámu a zakladatel islámské právní školy Ibn Hanbal přiznává, že výklad Koránu je důležitější než samotný text. A právě výkladu Koránu se věnuje tato kniha.

Od mediálně rozsáhle pokryté migrační krize z let 2015/16 uplynulo již několik let a česká veřejnost si již na celou situaci „zvykla“. Tato migrační krize neskončila a dále pokračuje, jen prostě už není pro media a veřejnost tolik zajímavá. Do Evropy přicházejí dál a dál zástupy převážně mladých mužů z Afriky a muslimského světa. Narůstá nejen hrozba radikálního islámu, ale i kriminalita a byť se o tom občas hovoří v mediích, česká veřejnost si už na to zvykla a neburcuje ji to k nějaké aktivitě, jako byly protesty v roce 2016. Co se tedy v Evropě a u nás v Čechách a na Moravě děje? Kolik zde přibylo mešit? Jak narůstá populace muslimů v Evropě? A jaké jsou nejčastější problémy v soužití mezi muslimy a nemuslimy v Evropě? Jak to, že se Rusku daří své muslimy integrovat a nemají tam v soužití takové problémy jako my v EU? Právě těmto otázkám se věnuje tato publikace, jejímž základem je text přednášky přednesené na mezinárodní konferenci v Parlamentu České republiky. Autor touto prací zároveň navazuje na svou předchozí úspěšnou knihu Eurabia: Mýtus nebo realita budoucnosti?

Tato kniha je tvořena ze dvou částí, a to spisu imáma ibn Hanbala Základy sunny (základy tradice islámského proroka Mohameda) a spisu imáma Barbahárího Vysvětlení sunny (vysvětlení tradice islámského proroka Mohameda). Tímto překladem zpřístupňujeme spisy, které jsou základními teologickými spisy dnešního náboženského fundamentalismu sunnitských muslimů salafistické orientace, kteří jsou dnešní největší hrozbou v Evropě a z jejichž řad vzešla i teroristická organizace Islámský stát. Tato kniha ukazuje dogmatické pohledy nejkonzervativnější interpretace islámu v podání hanbalovského mazhabu (tj. směru), a je tedy možné ji v jistém smyslu považovat za extrémní, krajní interpretaci islámu, která je v mnoha ohledech v rozporu například s interpretací islámu dle hanafijského mazhabu.

Aktualizovaná verzia knihy, ktorú vydal tlačou Inštitút národnej politiky v roku 2015. Ústredná téma predkladanej knihy, multikulturalizmus, je oficiálnou ideológiou Európskej únie, preto treba citát pani komisárky vnímať doslovne. Čitateľ potom pochopí, z akého hodnotového základu táto ideológia vychádza a prečo sa jej skutočným, nie deklarovaným, poslaním stala genocída Európanov a ľudí európskeho pôvodu. Multikulturalizmus je barbarská antieurópska a antibelošská rasistická neomarxistická ideológia, ktorá prevzala marxistický koncept utláčania. Útočí na majoritnú kultúru Európa-nov, lebo za útlak imigrantov a minorít považuje požiadavku Európanov aby sa prispôsobili ich majoritnej kultúre. Za takýto útlak sa považuje dokonca aj požiadavka Európanov, aby oni sami mohli vo svojich krajinách žiť podľa svojich vlastných kultúrnych zvyklostí. Nesúhlas Európanov s takouto úpravou medzikultúrnych a medzirasových vzťahov nazývajú prívrženci ideológie multikulturalizmu paradoxne rasizmom, diskrimináciou, xenofóbiou, skrátka extré-mizmom páchaným Európanmi na minoritách a imigrantoch. V rámci projektu EuroMed plánuje Brusel prisťahovanie 50 až 80 miliónov moslimov do Európy, čo je akt otvorenej prípravy zločinu genocídy na Európanoch anulujúci všetky výhody z európskej integrácie. Postoje Bruselu k invázii ilegálnych neeurópskych migrantov potvrdzujú, že realizácia tohto zločinného plánu sa už naplno rozbieha, len je kamuflovaná humanistickými heslami a moralizovaním o historickej zodpovednosti Európy za stav v jej bývalých kolóniách, a tým aj jej povinnosti týchto migrantov prijímať. V knihe sa čitateľ dozvie, čo spôsobilo taký intelektuálny, kultúrny a morálny úpadok Európanov, že svoje krajiny a kontinent nechajú odovzdane kolonizovať hordami barbarov z bývalých kolónií bývalých európskych mocností.

Důvody, proč jsem se rozhodl napsat tuto knihu, nebyly politické či náboženské, ale čistě praktické. Během svých návštěv Turecka jsem si totiž uvědomil, že českému turistovi schází možnost podrobněji se seznámit s místy, jenž v Turecku navštívil nebo plánuje navštívit. Informace v češtině zde prakticky nejsou a informace v anglickém či německém jazyce jsou omezené. Je to způsobeno i tím, že některé archeologické a přírodní památky nejsou ještě příliš prozkoumány, s jejich výzkumem se vlastně teprve začíná a turečtí vědci mají omezené finanční a lidské zdroje. K sepsání této knihy jsem ovšem měl ještě jeden důvod - přiznávám, že jsem člověk ve své podstatě líný, který má rád své pohodlí. To je důvodem, proč jsem při všech svých zahraničních cestách vždy zvolil formu zájezdu zprostředkovaného cestovní kanceláří. Když chci, vyrážím na výlety, a když nechci, prostě si lebedím na pláži u hotelu. Jelikož v posledních letech výrazně klesají ceny zájezdů, hlavně mimo sezónu, dnes vás takový pobyt u moře v Turecku vyjde mnohdy mnohem levněji než například stejně dlouhý pobyt v tuzemském rekreačním zařízení stejné úrovně. Tedy i mnozí lidé, kteří by běžně necestovali, mohou dnes vyrazit na pobyt k moři a zároveň také poznávat tisíciletou historií dnešního Turecka.

Tato kniha je důležitou pomůckou pro každého, kdo se snaží získat faktické informace o historii, vývoji a výkladech islámu, jenž se v české komunitě muslimů šíří. Doteď bohužel není na českém knižním trhu dostupná žádná jiná kniha, která by mapovala českou muslimskou komunitu. Kniha mapuje vývoj české muslimské komunity a přináší komplexně zpracované působení různých organizací. V knize je popsán vývoj muslimské komunity na našem území, její vnitřní konflikty apod. V českém akademickém prostředí je cítit tlak na politickou korektnost, prezentování islámu či českých muslimů v co nejpozitivnějším světle a zamlčování faktů o negativech a kontroverzích. Tato práce se ovšem negativním jevům uvnitř muslimské komunity nevyhýbá, naopak se je snaží veřejnosti více přiblížit, zasadit do kontextu a upozornit i na to, co nemusí být příliš zřejmé. Nemám potřebu se komukoli z muslimů působících v Čechách zavděčit, snažím se pouze o to, aby prezentace muslimů u nás byla kompletní a nic nebylo zameteno pod koberec. V knize také nově naleznete více než sto fotografií, desítky fotokopií dokumentů apod.

Interslavic zonal constructed language is an auxiliary language, which looks very similar to real spoken Slavic languages in Central and Eastern Europe and continues the tradition of the Old Church Slavonic language. Interslavic shares grammar and common vocabulary with modern spoken Slavic languages in order to build a universal language tool that Slavic people can understand without any or with very minimal prior learning. It is an easily-learned language for those who want to use this language actively. Interslavic enables passive (e.g. receptive) understanding of the real Slavic languages. Non-Slavic people can use Interslavic as the door to the big Slavic world.

Pro současnou historickou epochu Evropy reprezentovanou EU je charakteristická imigrace ze zemí třetího světa, zvláště muslimů, která nabyla takového masového charakteru, že ji můžeme nazvat invazí. Evropské národy a Evropané se nacházejí v historickém bodě zlomu. Jejich kultura a civilizace v průběhu krátkého času buď zanikne, anebo se vzchopí k novému rozmachu. Jenom na morální odolnosti a odhodlanosti Evropanů a jejich národů záleží, která z variant se stane skutečností. Ve knize se analyzuji příčiny, jak se mohla vyspělá evropská kultura a civilizace dostat na dráhu strmě vedoucí do propadliště dějin. Problematiku autor zkoumal optikou marx-leninského učení.

Lze spojovat islám, náboženství staré přes 1400 let, s násilím? Je islám zdrojem současného terorismu, který se někteří zdráhají nazvat islámským, stejně jako odmítají označení Islámský stát? Některé pasáže Koránu jsou mírné a nevybízejí k násilí, některé naopak požadují zotročení a zabíjení nevěřících, avšak i samotná Bible obsahuje násilné příběhy a s křesťanstvím se též pojila krvavá období. Odlišuje se tedy islám od křesťanství? A co Korán a Bible?

Kauza dánských karikatur z roku 2006, která rezonuje našimi médii do dnešní doby, vražda nizozemského režiséra Thea van Gogha či vyvraždění hinduistů během muslimské nadvlády v Indii mají jednoho společného jmenovatele – a tím je zakladatel islámu Mohamed. Ve jménu jeho a jeho učení se odehrávají dobré i zlé činy a ve jménu ochrany jeho cti jsou rukou muslimů vražděni ti, kteří si dovolí Mohameda kritizovat nebo zesměšňovat. Kdo ovšem byl Mohamed a jaký je jeho životní příběh? S tím nás na stránkách této knihy seznamuje bývalý muslim Alí Síná, který byl kdysi sám vychováván ve víře v Mohameda a v jeho učení. Kniha představuje stručný Mohamedův životopis, a jakožto příspěvek k vyvážené diskusi o islámu je určena především studentům středních škol.

Kniha představuje osobní zkušenosti a názory člověka, jehož rodina a národ žijí pod nadvládou muslimů již několik staletí. Tato bezprostředně osobní zkušenost společně s historickou pamětí nám může pomoci pochopit, jakým rizikům a problémům může být v budoucnu vystavena naše společnost v souvislosti s nárůstem muslimské menšiny a s jejím případným příklonem k původnímu islámu podle učení Mohammeda a jeho druhů. Profesor Fayez El Giheny patří mezi přední koptské aktivisty v USA, kteří i přes rizika fyzického napadení ze strany islámských radikálů pracují na osvětě Západní společnosti v souvislosti s problematikou muslimského přistěhovalectví, náboženské tolerance, radikálního islámu a dodržování lidských práv.

Jaké to je, když se muslim v Německu stane křesťanem? Jak smýšlí dnes o své předchozí víře a aktuálních politických konfliktech? Nassim Ben Iman popisuje své "předtím" a "dnes" živě a názorně a tím tak pomáhá neislámskému čtenáři lépe pochopit život muslimů. Autor tvrdí, že jen z perspektivy křesťanství může dojít ke smíření mezi Židy, muslimy a křesťany. "Skutečný nepřítel" totiž není z masa a krve, mnohem víc jde o zlo v lidských duších.

V předkládané knize autor zkoumá, jak se k učení Ježíše Krista staví islám, a zabývá se otázkou ideologických a teologických rozporů mezi těmito dvěma světovými náboženstvími. Lhoťan se tak snaží překlenout mnohdy příliš povrchní pohled na islám formulovaný propagátory mezináboženského dialogu. Kniha poukazuje nejen na zásadní rozdíly mezi interpretací postavy Ježíše Krista v islámu a křesťanství, nýbrž také poukazuje na problémové části mezináboženského dialogu, kdy křesťané mnohdy podléhají strachu z kritiky kontroverzních části islámu. Přitom by však části islámu, jež jsou neslučitelné nejen s křesťanstvím, ale i s civilizovanou společností ctící humanitu a lidskou svobodu, neměly být přehlíženy. V Čechách a na Moravě bývá součástí islámské misie místy až agresivní a lživá agitace zaměřující se proti křesťanství, kdy je muslimy využíváno protikřesťanských a protikatolických nálad v české společnosti. Tato kniha proto představuje sumarizaci základních faktů potřebných pro pochopení problému islámu a islamizace, a to nejen křesťany, ale i ateisty. Byť je autor bývalým muslimem, jenž se po studiu života Ježíše Krista přiklonil ke křesťanství, uctívá jako zásadní hodnotu danou Bohem právo na svobodu přesvědčení. Jeho kniha tedy není zamýšlena jako prezentace pozitivního obrazu křesťanství na úkor islámu či ateismu, spíše má být české společnosti jakýmsi varováním, poněvadž vlivem současné expanze islámu podpořené vymíráním křesťanského společenství mohou již příští generace žít ve společnosti islámem formované. Na příkladu takovýchto společností podřízených islámskému právu se dnes již ukazuje, že i středověká křesťanská netolerance byla oproti vládě islámu jen „procházkou růžovým sadem“.

Je islamizace a s ní spojený vznik Eurabie mýtem nebo realitou, již právě prožíváme? Tuto otázku si pokládám od chvíle, kdy jsem si při poznávání islámu a muslimské komunity uvědomil, jak moc je islámská civilizace odlišná od křesťanské. V jistém smyslu byla tato záležitost rovněž i nevyřčenou otázkou na konferenci Islám a západní kultura, kterou v roce 2013 pořádala vysoká škola Cevro Institut a na níž jsem vystoupil se svým příspěvkem Islamizace Evropy a budoucnost české společnosti. Můj přednesený příspěvek se také stal základem pro tuto publikaci.

Kniha byla napsána s cílem pomoci Evropanům v uskutečnění dialogu s muslimy. Její autor si klade za cíl pochopení muslimské mentality a názorně popisuje, jakých věcí se v dialogu raději vyvarovat. Určité myšlenky totiž mohou u muslimů vyvolat nepřiměřené až agresivní reakce. S takovýmito negativními a pro Evropana nepochopitelně násilnými projevy v muslimské společnosti má autor knihy osobní zkušenost, která jej naučila umění, jakým způsobem v dialogu s muslimy pozitivně prezentovat hodnoty naší židovsko-křesťanské civilizace. Autor knihy strávil životem mezi muslimy mnoho let a věnuje se tématu dialogu s islámem na odborné úrovni. V knize se dočtete nejen o vzniku islámu, v co muslimové opravdu věří a jaké jsou hlavní rozdíly mezi jednotlivými muslimskými skupinami. Také zde najdete informace o tom, co je pro muslimy posvátné a čím naopak opovrhují. Na názorných příkladech autor podrobně nastiňuje, jak se i malé bezvýznamné věci mohou stát pro běžného Evropana zásadními překážkami v dialogu s muslimy či proč je dialog s nimi psychicky a emočně poměrně náročný. Kniha tak pomáhá Evropanům pochopit způsob myšlení jedné z nejrychleji rostoucích evropských menšin, umožňuje si s nimi vytvořit silný vztah, získat jejich důvěru a ukázat jim přednosti naší civilizace.