Zaostri na rodinu, o.z.

Až osemdesiatpäť percent našej osobnosti sa vytvorí do šiestich alebo siedmich rokov života. Predškolský vek je teda kľúčový. Deti v tomto dôležitom období potrebujú dobrých sprievodcov, ktorí vrodenú tvorivosť detí podporujú a chránia, aby sa im neskôr v živote nestratila. ARTEFILETIKA – zážitkové tvorenie – nám v tom môže pomôcť, a to vytváraním prostredia empatie a akceptácie. Artefiletické činnosti rozvíjajú kreativitu a podporujú všestranný rozvoj. Učia vyjadriť svoj názor a rešpektovať názor druhého. Artefiletika rozvíja a prehlbuje sebapoznanie a sebahodnotu. Učí spoznávať seba samého, rozumieť svojim emóciám a rozprávať o nich. Napomáha spoluprácu, zlepšuje atmosféru v skupine. Artefiletika prináša rovnováhu činnostiam zameraným na výkon. V pripravenom bezpečnom prostredí, kde sa nehodnotí a neporovnáva, artefiletické činnosti umožnia „vyfúknuť napätie“, byť v prítomnej chvíli sám sebou, tvoriť a pozorovať, aké pocity tvorenie vyvoláva.

Knihu tvorí zbierka úvah biblistu Alberta Maggiho nad úryvkami z Matúšovko evanjelia, ktoré sa čítajú pri nedeľných bohoslužbách v liturgickom roku A. Evanjelista Matúš píše pre židovské spoločenstvo, ktoré uznalo Ježiša ako Mesiáša, Krista, ale stále bolo pripútané k náboženskej tradícii Mojžiša. Matúš, ktorý bol pravdepodobne zákonníkom a bravúrnym teológom oných čias, utvoril pozoruhodné literárne dielo. Chcel, aby jeho spoločenstvo pochopilo, že Ježiš nie je prorok ako Mojžiš, ale je obrazom neviditeľného Boha, Boha s nami. Ježiš je viac ako Mojžiš: nielenže je viac, ale sa od neho aj dištancuje. Aby to evanjelista vysvetlil, vykonal šikovný literárny manéver. Najprv rozdelil svoje dielo na päť častí, presne toľko, koľko kníh napísal Mojžiš. A sleduje Mojžišov život. Na vrchu Sinaj dal Boh Mojžišovi zákon a nadiktoval mu zmluvu so svojím ľudom. Matúš nás pozýva na vrch blahoslavenstiev, kde Ježiš, ktorý je Boh, nadiktuje novú zmluvu so svojím ľudom. Už to nie je Mojžišov zákon, Desatoro prikázaní, ale osem blahoslavenstiev. Mojžišov zákon, prikázania, ustanovili zmluvu medzi služobníkmi a ich Pánom, zatiaľ čo nová zmluva, tá, ktorú Ježiš hlása prostredníctvom ôsmich blahoslavenstiev, je zmluvou s kvalitatívnym skokom, lebo je zmluvou medzi synmi, dcérami a ich Otcom. Kým zákon vyžadoval poslušnosť Bohu, s Ježišom sa vyžaduje podobnosť Otcovi. S ním už slovo poslušnosť nemá nič spoločné! Veriaci nie je ten, kto poslúcha Boha tak, že zachováva jeho zákony, ale ten, kto sa podobá Otcovi praktizovaním lásky podobnej jeho láske. ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti. Autor v rokoch 2008 až 2019 každú nedeľu publikoval svoje biblické komentáre v taliančine na webstránke Centra biblických štúdií v Montefane (Taliansko). Tie boli priebežne prekladané do trinástich jazykov vrátane slovenčiny. Knižne vychádzajú na Slovensku v troch samostatných zväzkoch v súlade s jednotlivými liturgickými rokmi A, B a C.

Knihu tvorí zbierka úvah biblistu Alberta Maggiho nad úryvkami z Matúšovko evanjelia, ktoré sa čítajú pri nedeľných bohoslužbách v liturgickom roku A. Evanjelista Matúš píše pre židovské spoločenstvo, ktoré uznalo Ježiša ako Mesiáša, Krista, ale stále bolo pripútané k náboženskej tradícii Mojžiša. Matúš, ktorý bol pravdepodobne zákonníkom a bravúrnym teológom oných čias, utvoril pozoruhodné literárne dielo. Chcel, aby jeho spoločenstvo pochopilo, že Ježiš nie je prorok ako Mojžiš, ale je obrazom neviditeľného Boha, Boha s nami. Ježiš je viac ako Mojžiš: nielenže je viac, ale sa od neho aj dištancuje. Aby to evanjelista vysvetlil, vykonal šikovný literárny manéver. Najprv rozdelil svoje dielo na päť častí, presne toľko, koľko kníh napísal Mojžiš. A sleduje Mojžišov život. Na vrchu Sinaj dal Boh Mojžišovi zákon a nadiktoval mu zmluvu so svojím ľudom. Matúš nás pozýva na vrch blahoslavenstiev, kde Ježiš, ktorý je Boh, nadiktuje novú zmluvu so svojím ľudom. Už to nie je Mojžišov zákon, Desatoro prikázaní, ale osem blahoslavenstiev. Mojžišov zákon, prikázania, ustanovili zmluvu medzi služobníkmi a ich Pánom, zatiaľ čo nová zmluva, tá, ktorú Ježiš hlása prostredníctvom ôsmich blahoslavenstiev, je zmluvou s kvalitatívnym skokom, lebo je zmluvou medzi synmi, dcérami a ich Otcom. Kým zákon vyžadoval poslušnosť Bohu, s Ježišom sa vyžaduje podobnosť Otcovi. S ním už slovo poslušnosť nemá nič spoločné! Veriaci nie je ten, kto poslúcha Boha tak, že zachováva jeho zákony, ale ten, kto sa podobá Otcovi praktizovaním lásky podobnej jeho láske. Profil autora: ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti. Autor v rokoch 2008 až 2019 každú nedeľu publikoval svoje biblické komentáre v taliančine na webstránke Centra biblických štúdií v Montefane (Taliansko). Tie boli priebežne prekladané do trinástich jazykov vrátane slovenčiny. Knižne vychádzajú na Slovensku v troch samostatných zväzkoch v súlade s jednotlivými liturgickými rokmi A, B a C.

Pred Kristom sa ľudstvo obracalo na Boha v snahe o spoločenstvo s ním, pričom náboženstvo ho predstavovalo stále väčšmi vzdialeného. Utiekajúc sa k svojmu Bohu, všetko, čo ľudia robili, bolo pre Pána, od služby cez modlitbu až po lásku k druhým. A tie najnábožnejšie osoby boli často natoľko zaujaté svojím Bohom, že si ani nevšimli potreby blížnych. S Ježišom sa všetko mení. V ňom sa končí hľadanie Boha: Pána už netreba hľadať, ale prijať a v ňom a ako on kráčať v ústrety ľuďom. S Ježišom už ľudia nežijú pre Boha, ale z Boha, ktorý je Otcom, a teda žiada, aby ho prijali, aby sa s nimi mohol zlúčiť a zväčšiť ich schopnosť lásky. Ježišovo posolstvo sa tak stáva univerzálnym a objíma celé ľudstvo. Nikto sa nebude ľudí pýtať, či verili, ale či milovali, nie či vstúpili do chrámu, ale či otvorili svoj dom núdznemu, nie či prinášali obety Pánovi, ale či sa podelili o svoj chlieb s tými, ktorí ho potrebovali. Ktokoľvek prejaví pozornosť voči potrebám druhého človeka, ten vstupuje do večného života.

Pred Kristom sa ľudstvo obracalo na Boha v snahe o spoločenstvo s ním, pričom náboženstvo ho predstavovalo stále väčšmi vzdialeného. Utiekajúc sa k svojmu Bohu, všetko, čo ľudia robili, bolo pre Pána, od služby cez modlitbu až po lásku k druhým. A tie najnábožnejšie osoby boli často natoľko zaujaté svojím Bohom, že si ani nevšimli potreby blížnych. S Ježišom sa všetko mení. V ňom sa končí hľadanie Boha: Pána už netreba hľadať, ale prijať a v ňom a ako on kráčať v ústrety ľuďom. S Ježišom už ľudia nežijú pre Boha, ale z Boha, ktorý je Otcom, a teda žiada, aby ho prijali, aby sa s nimi mohol zlúčiť a zväčšiť ich schopnosť lásky. Ježišovo posolstvo sa tak stáva univerzálnym a objíma celé ľudstvo. Nikto sa nebude ľudí pýtať, či verili, ale či milovali, nie či vstúpili do chrámu, ale či otvorili svoj dom núdznemu, nie či prinášali obety Pánovi, ale či sa podelili o svoj chlieb s tými, ktorí ho potrebovali. Ktokoľvek prejaví pozornosť voči potrebám druhého človeka, ten vstupuje do večného života.

Mária je žena, s ktorou máme kráčať, aby sa naplnili slová: „mocnárov zosadil z trónov a povýšil ponížených, hladných nakŕmil dobrotami a bohatých prepustil naprázdno“ (Lk 1, 52 – 53). Takýto obraz Márie sa vynára pri skúmaní evanjelií. Obraz ženy, ktorá je veľkolepá nielen preto, že je Ježišovou matkou, ale preto, že sa stala jeho vernou učeníčkou a stála po boku odsúdeného proti tým, ktorí ho ukrižovali, čím sa navždy stavia na stranu utláčaných, chudobných a opovrhovaných. Alberto Maggi nám touto knihou pomáha chápať Mariu ako hmatateľné znamenie toho, čo Boh môže uskutočniť s každým stvorením, ktoré nekladie prekážky moci jeho lásky.

Množstvo ťažkostí a nejasností, ktoré spôsobuje čítanie evanjelií, vyvoláva otázku, či je možný prístup, v ktorom by sa okrem osvietenia Duchom Svätým, ktoré je nevyhnutné, bolo možné uchýliť aj k rovnako potrebnému svetlu zdravého rozumu. Je možné čítať evanjeliá tak, aby to vzbudilo vieru, a nie iba spôsobom, ktorý vieru predpokladá, či priam vyžaduje? Musíme prijímať epizódy a posolstvá, ktoré sú zjavne v rozpore s rozumom a zdravým úsudkom? Toto sú len niektoré z mnohých otázok a problémov, ktoré so sebou prináša čítanie evanjelií. Problémy čiastočne spočívajú v skutočnosti, že čitateľ stojí pred prekladom textu, vzniknutého pred dvetisíc rokmi, napísaného v jazyku, ktorý je dnes mŕtvy, pričom obrazy, pochádzajúce z orientálnej kultúry, sú veľmi odlišné od tej západnej. V tejto knihe sa pokúsime dať odpoveď na niektoré otázky sériou úvah, adresovaných tým „neveriacim“, ktorí sa pokúšajú o prvý kontakt s evanjeliami, a tým „veriacim“, ktorí chcú objaviť bohatstvo skryté v textoch, takých dôležitých pre život kresťana.

Mária nie je kvočka, pod krídlami ktorej máme hľadať ochranu, ale je to žena, s ktorou máme kráčať, aby sa naplnili slová: „mocnárov zosadil z trónov a povýšil ponížených, hladných nakŕmil dobrotami a bohatých prepustil naprázdno“ (Lk 1, 52 – 53). Takýto obraz Márie sa vynára pri skúmaní evanjelií. Obraz ženy, ktorá je veľkolepá nielen preto, že je Ježišovou matkou, ale preto, že sa stala jeho vernou učeníčkou a stála po boku odsúdeného proti tým, ktorí ho ukrižovali, čím sa navždy stavia na stranu utláčaných, chudobných a opovrhovaných. Alberto Maggi nám touto knihou pomáha chápať Mariu ako hmatateľné znamenie toho, čo Boh môže uskutočniť s každým stvorením, ktoré nekladie prekážky moci jeho lásky. Obsah knihy: PREZENTÁCIA NA OKAMIH BEZ SVÄTOŽIARY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ÚVOD NAŠA SESTRA MÁRIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Z NAZARETA NIČ DOBRÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 MANŽELSTVO BEZ SOBÁŠA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 z evanjelia podľa Matúša JOZEFOVA DRÁMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 HERODESOVA POKLONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 z evanjelia podľa Lukáša ZNESVÄCUJÚCA PONUKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 OTRÁVENý MAGNIFIKAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 OBRÁTENIE ZACHARIÁŠA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 NEŽIADUCI SPASITEľ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 UŽ NIČ NIE JE SVÄTÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 KAMEŇ ÚRAZU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 ZAČIATOK KONFLIKTU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 AKO SOĽ DO RANY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 z evanjelia podľa Marka JEŽIŠOVO ZATKNUTIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 SYN MÁRIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 z evanjelia podľa Jána VÍNO A SLÁVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 HODINA MÁRIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 ZÁVER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Množstvo ťažkostí a nejasností, ktoré spôsobuje čítanie evanjelií, vyvoláva otázku, či je možný prístup, v ktorom by sa okrem osvietenia Duchom Svätým, ktoré je nevyhnutné, bolo možné uchýliť aj k rovnako potrebnému svetlu zdravého rozumu. Je možné čítať evanjeliá tak, aby to vzbudilo vieru, a nie iba spôsobom, ktorý vieru predpokladá, či priam vyžaduje? Musíme prijímať epizódy a posolstvá, ktoré sú zjavne v rozpore s rozumom a zdravým úsudkom? V tejto knihe sa pokúsime dať odpoveď na niektoré otázky sériou úvah, adresovaných tým „neveriacim“, ktorí sa pokúšajú o prvý kontakt s evanjeliami, a tým „veriacim“, ktorí chcú objaviť bohatstvo skryté v textoch, takých dôležitých pre život kresťana.

Z úcty k autorovi, ktorý v prenasledovaní a ťažkostiach prechádzal temnými nocami, ktorých ovocím bolo skutočné stretnutie s KRÁSOU ktorou je Dobrý Boh, sme sa rozhodli knižne vydať niektoré z jeho samizdatových diel. Vznikali v ústraní a v jednoduchosti na našom Slovensku. Pri ich čítaní sme s úžasom vnímali ich hĺbku a najmä dobrotu srdca autora, ktorý si osobnú skúsenosť s Bohom nenechával pre seba, ale ju zdieľal s tými, ktorí k nemu prichádzali s otvorenou mysľou i srdcom. Toto je prvá kniha ktorú vydávame z dielne autora. Ako samizdatové dielo bola vydaná pod názvom „Ruža oranžová, duchovné pohľady“. Nech slová autora, ktorých inšpiráciou je veríme Duch svätý, naďalej prinášajú svoje ovocie... vydavateľ

Z úcty k autorovi, ktorý v prenasledovaní a ťažkostiach prechádzal temnými nocami, ktorých ovocím bolo skutočné stretnutie s KRÁSOU ktorou je Dobrý Boh, sme sa rozhodli knižne vydať niektoré z jeho samizdatových diel. Vznikali v ústraní a v jednoduchosti na našom Slovensku. Pri ich čítaní sme s úžasom vnímali ich hĺbku a najmä dobrotu srdca autora, ktorý si osobnú skúsenosť s Bohom nenechával pre seba, ale ju zdieľal s tými, ktorí k nemu prichádzali s otvorenou mysľou i srdcom. Toto je prvá kniha ktorú vydávame z dielne autora. Ako samizdatové dielo bola vydaná pod názvom Ruža oranžová, duchovné pohľady. Nech slová autora, ktorých inšpiráciou je veríme Duch svätý, naďalej prinášajú svoje ovocie... vydavateľ Obsah Slovo autora Slovo vydavateľa Úvod Osobná modlitba Kto som Najsvätejšia trojica, jeden Boh Živá krása Si viac ako človek Žiť s Bohom Pre mňa je slasťou byť v Božej blízkosti Zasľúbená zem Divy lásky S Bohom ako tí, čo sa vzali Prijať a prevziať Čo to robíš? Čo človek chráni Ktorého máš tak rád Máš moje srdce Bože, očistec ťa velebí Život sa stále rodí Časnosť ako počiatok večnosti Pripútaný Z čoho sa stále tešíte Som s tebou, Bože Neprekonateľná láska Neprekonateľná krása Dodatok František Alth (životopis autora)

Moja knižka o svätej omši je interaktívna kniha, ktorá cez postavu anjela sprevádza dieťa jednotlivými časťami svätej omše. My autori sme rodičia a knižku sme tvorili na základe skúseností s vlastnými deťmi so snahou pomôcť im aktívne a zmysluplne prežívať nedeľnú liturgiu. Otváracie a otočné prvky pomáhajú upriamovať pozornosť na to, čo sa v kostole práve deje. Krásne ilustrácie spoločne s textom vťahujú maličkých do tajomstva slávenia Eucharistie.

Príbeh, o ktorý sa delím, je v širších súvislostiach príbehom mnohých. Ide o cestu, ktorá nemá koniec, pretože je to cesta, ktorá ide stále dookola a v tom horšom prípade končí v slepej uličke. Pod pojmom TOUR obyčajne rozumieme napr. cyklistické preteky, ktoré pozostávajú z viacerých kôl a okruhov. A na takéto „preteky“ nastupuje každý, kto pocítil silu a účinky nadmernej konzumácie alkoholu. Avšak na rozdiel od cyklistických pretekov, kde okruhy a kolá končia v cieli, táto cesta cieľ nemá... (z úvodu autora) * * * * * Na Slovensku a v slovenčine máme len niekoľko ojedinelých štúdií, s problematikou alkoholovej závislosti, v ktorých by nechýbali aj rozmery viery a pastoračného hľadiska. Sú potrebné ako soľ. A je ich málo. Dielo Milana Neveďala je ešte zrozumiteľnejšie ako izolovaný odborný text: je písané naozaj rečou mladého človeka, jednoznačne adresným a pútavým spôsobom svedectva, čo je jej unikátnou pridanou hodnotou. Pridanú hodnotu tohto diela možno vyjadriť v nasledujúcich bodoch: • Kniha je živým osobným svedectvom. • Je časozberným a autentickým dielom. • Je pravdivá, je unikátne biblicky prepojená s citátmi zo Svätého Písma najmä zo života sv. Pavla, ktorý podobne, ako veľká časť mužov v prvej polovici svojho života svoju silu muža znevažoval a zneužíval. • Hoci za každým pitím alkoholu je v prípade každého jednotlivca aj istá hlbinná konkrétna príčina, tým ako autor svoju vlastnú Promile tour „podáva“, dotýka sa väčšiny mužov. • Kniha je písaná jasne a zrozumiteľne; o čitateľ už od prvých strán cíti, že autor rozumie téme. Z textu vyžaruje terminologická istota a až fascinujúca výstižnosť. Autor podáva realitu chlapsky, vecne, logicky, možno až technicky presne čím sa nezaprie jeho vlastná primárna erudícia: je otvorený a transparentný. Veci podáva na rovinu. Pri čítaní sa ocitáme aj na platformách praktického života kresťanskej viery, v prostredí farnosti, miništrantov, spoločenstiev birmovancov a mladých... Zisťujeme však, že prostredie boja i jeho hlavný bojovník sa postupne stáva hlboko veriacim kresťanom: termíny ako napr. závislosť verzus predsavzatie, modlitba a milosrdenstvo, slávenie Vianoc a Veľkej Noci, ako pilierov našej viery previazaných s osobnými víťazstvami i prehrami, ale aj duchovný boj, predsavzatie, temno, pýcha a pád... odkrývajú skutočnosť, že problém závislosti kresťanské prostredia neobchádza... Presne tak. Podobne ako problém závislostí nie je otázkou výsostne sekulárnej časti sveta, ani viera nie je záležitosťou skupiny vyvolených a nevinných „bez hriechu“. Riadky tak ukrývajú mimoriadne vzácny potenciál osloviť čitateľa s podobným problémom, ktorý prekvapivo a predovšetkým s obrovskou nádejou zistí, že nie je vo svojich bojoch, pádoch i víťazstvách sám. Dielo preto oslovuje a zachytáva veriacich, pričom neveriacim otvára vzácnu a neuveriteľne silnú dimenziu Kristoterapie. Pre všetky tieto atribúty sa kniha dobre a strhujúco číta. Autor nič nezľahčuje, ba naopak pravdivo informuje, ale aj formuje. Literárne prvky, tzv. „mýty“, sú vzácnym „odstupom“ od čítaného textu, ktoré však ešte viac, ba až s fascinujúcim dynamizmom, vťahujú čitateľa do problematiky i okamžitej sebareflexie. Pomenovaním vecí takých aké naozaj sú, autor zároveň odovzdáva maskulinitu, čím opäť dáva veľkú nádej. (Juraj Sedláček)

Ak podobenstvo má priniesť ovocie tomu, kto ho počúva, nestačí len jeho pochopenie, ale potrebné je aj jeho prijatie. Veď často práve tí, ktorí chápali Ježišove podobenstvá, sa obracali proti nemu, pretože to, čo vyjadrovali, sa priečilo ich záujmom. Nevraživý postoj autorít bol spôsobený tým, že mnohé podobenstvá, čo Ježiš vyučoval, boli ako kamene vrhnuté proti všemocnému aparátu náboženskej inštitúcie, odjakživa hluchej a nevraživej voči konaniu „Boha s nami“ (Mt 1, 23). Prostredníctvom podobenstiev chce Ježiš previesť toho, čo počúva, zo sveta náboženstva do sveta viery, od Zákona k nezištnej láske Otca. ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci; ww.studibiblici.it) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti.

Ak podobenstvo má priniesť ovocie tomu, kto ho počúva, nestačí len jeho pochopenie, ale potrebné je aj jeho prijatie. Veď často práve tí, ktorí chápali Ježišove podobenstvá, sa obracali proti nemu, pretože to, čo vyjadrovali, sa priečilo ich záujmom. Nevraživý postoj autorít bol spôsobený tým, že mnohé podobenstvá, čo Ježiš vyučoval, boli ako kamene vrhnuté proti všemocnému aparátu náboženskej inštitúcie, odjakživa hluchej a nevraživej voči konaniu „Boha s nami“ (Mt 1, 23). Prostredníctvom podobenstiev chce Ježiš previesť toho, čo počúva, zo sveta náboženstva do sveta viery, od Zákona k nezištnej láske Otca. ALBERTO MAGGI, rehoľník rádu Služobníkov Márie, študoval v Ríme na Pápežskej teologickej fakulte Marianum a na Pápežskej univerzite Gregoriana, v Jeruzaleme na École biblique et archéologique française. Je riaditeľom Centra biblických štúdií G. Vannucci (Centro studi biblici G. Vannucci; ww.studibiblici.it) v Montefane (Mc), venuje sa popularizácii vedeckého bádania v biblickej oblasti. Obsah ÚVOD AK NEROZUMIETE TOMUTO PODOBENSTVU… Podobenstvo o rozsievačovi (Mk 4, 1 – 20) BOŽÍ DAR Podobenstvo o lampe (Mk 4, 21 – 25) ZÁKAZ KONTROLOVAŤ Podobenstvo o zrne (Mk 4, 26 – 29) KRÁĽOVSTVO V ZÁHRADE Podobenstvo o horčičnom zrnku (Mk 4, 30 – 32) HERETICKÝ SPASITEĽ Podobenstvo o Samaritánovi (Lk 10, 25 – 37) DVAJA SLUHOVIA Podobenstvo o milosrdnom otcovi (Lk 15, 11 – 32) ZARÁŽAJÚCI ROZSUDOK Podobenstvo o farizejovi a mýtnikovi (Lk 18, 9 – 14) KAMENE POHORŠENIA Podobenstvo o podvedenej ovci (Mt 18, 1 – 14) AKO ODPÚŠŤA BOH Podobenstvo o nemilosrdnom sluhovi (Mt 18, 23 – 35) ZÁSLUHA A POTREBA Podobenstvo o robotníkoch (Mt 20, 1 – 16) ATEISTICKÉ NÁBOŽENSTVO Podobenstvo o súde (Mt 25, 31 – 46) Bibliografia

Na Slovensku a v slovenčine máme len niekoľko ojedinelých štúdií, s problematikou alkoholovej závislosti, v ktorých by nechýbali aj rozmery viery a pastoračného hľadiska. Sú potrebné ako soľ. A je ich málo. Dielo Milana Neveďala je ešte zrozumiteľnejšie ako izolovaný odborný text: je písané naozaj rečou mladého človeka, jednoznačne adresným a pútavým spôsobom svedectva, čo je jej unikátnou pridanou hodnotou. Pridanú hodnotu tohto diela možno vyjadriť v nasledujúcich bodoch: *Kniha je živým osobným svedectvom. *Je časozberným a autentickým dielom. *Je pravdivá, je unikátne biblicky prepojená s citátmi zo Svätého Písma najmä zo života sv. Pavla, ktorý podobne, ako veľká časť mužov v prvej polovici svojho života svoju silu muža znevažoval a zneužíval. *Hoci za každým pitím alkoholu je v prípade každého jednotlivca aj istá hlbinná konkrétna príčina, tým ako autor svoju vlastnú Promile tour „podáva“, dotýka sa väčšiny mužov. *Kniha je písaná jasne a zrozumiteľne; čitateľ už od prvých strán cíti, že autor rozumie téme. Z textu vyžaruje terminologická istota a až fascinujúca výstižnosť. Autor podáva realitu chlapsky, vecne, logicky, možno až technicky presne čím sa nezaprie jeho vlastná primárna erudícia: je otvorený a transparentný. Veci podáva na rovinu. Pri čítaní sa ocitáme aj na platformách praktického života kresťanskej viery, v prostredí farnosti, miništrantov, spoločenstiev birmovancov a mladých... Zisťujeme však, že prostredie boja i jeho hlavný bojovník sa postupne stáva hlboko veriacim kresťanom: termíny ako napr. závislosť verzus predsavzatie, modlitba a milosrdenstvo, slávenie Vianoc a Veľkej Noci, ako pilierov našej viery previazaných s osobnými víťazstvami i prehrami, ale aj duchovný boj, predsavzatie, temno, pýcha a pád... odkrývajú skutočnosť, že problém závislosti kresťanské prostredia neobchádza... Presne tak. Podobne ako problém závislostí nie je otázkou výsostne sekulárnej časti sveta, ani viera nie je záležitosťou skupiny vyvolených a nevinných „bez hriechu“. Riadky tak ukrývajú mimoriadne vzácny potenciál osloviť čitateľa s podobným problémom, ktorý prekvapivo a predovšetkým s obrovskou nádejou zistí, že nie je vo svojich bojoch, pádoch i víťazstvách sám. Dielo preto oslovuje a zachytáva veriacich, pričom neveriacim otvára vzácnu a neuveriteľne silnú dimenziu Kristoterapie. Pre všetky tieto atribúty sa kniha dobre a strhujúco číta. Autor nič nezľahčuje, ba naopak pravdivo informuje, ale aj formuje. Literárne prvky, tzv. „mýty“, sú vzácnym „odstupom“ od čítaného textu, ktoré však ešte viac, ba až s fascinujúcim dynamizmom, vťahujú čitateľa do problematiky i okamžitej sebareflexie. Pomenovaním vecí takých aké naozaj sú, autor zároveň odovzdáva maskulinitu, čím opäť dáva veľkú nádej.