Najnovšie - Náboženstvo strana 29 z 261

Sofia Cavalletti nie je čitateľom zaoberajúcim sa náboženskou výchovou detí neznáma. Po vydaní jej základných publikácií venujúcich sa náboženskému potenciálu dieťaťa vo veku 3 až 6 rokov a 6 až 12 rokov, ponúkame čitateľovi preklad “Dejín Božieho kráľovstva”. V ich dvoch dieloch autorka sústreďuje pozornosť na jednotu Biblie a liturgie. V prvom diele s podnadpisom “Od stvorenia po parúziu” ponúka vybrané kľúčové texty z Biblie, ktorými nasleduje „zlatú niť“ dejín spásy od momentu stvorenia až po ich zavŕšenie v druhom príchode Krista – parúzii. Dielo patrí medzi základné študijné materiály všetkých, ktorí pracujú s deťmi v katechetickom programe Katechéz Dobrého pastiera, no bude určite veľkým obohatením aj pre čitateľov, ktorí sa zaujímajú o biblické základy kresťanstva.

Živoucí přítomnost je jedna z nejznámějších knih amerického muslimského konvertity a mystika Kabira Edmunda Helminského. Autor se v ní vyznává ze své náklonnosti k mnoha z bezbřehého oceánu myšlenek, jež se slévají v jeden z významných proudů klasického i soudobého islámského náboženství – totiž v islámskou mystiku, v odborné literatuře známou též pod názvem súfismus. Kabir Helminski zasvětil svůj životní příběh jedné z vrstev islámu, jejíž projevy a argumentaci nejen sdílí, ale sám se na její kultivaci podílí. V určitém okamžiku si vybral právě mystický proud islámského myšlení a životního stylu – nikoli například sféru konformní legalistické věrouky, jež jen nerada toleruje, když si věřící usměrňuje svůj duchovní život cestou přesahů do sféry alternativního prožívání Boží zvěsti. Nevydal se ani směrem fundamentálního a předem odmítavého vnímání světa jinak než v zájmu doslovné a strohé interpretace svatých textů ve jménu přísně vyžadované „naší pravdy“. Helminski je přesvědčen, že ani neplodný konformismus „mainstreamu“, ani majetnictví jediné pravdy v podání náboženských fundamentalistů nepřinášejí citlivému a vnímavému člověku uspokojivé odpovědi na otázky, jež si klade…

Promluvy pronesené roku 1976 v kentuckém opatství Gethsemani mají přes svůj stručný rozsah obrovský význam pro dnešní spiritualitu. Benediktin John Main v nich poprvé představuje své pojetí meditační praxe založené na starokřesťanské tradici i postupech východních náboženství. Nabízí zde cestu, jak se zakoušením Boží přítomnosti posouvat k hlubší víře a větší citlivosti k sobě i světu. Mainova kontemplativní modlitba jako protiklad k uspěchanému, konzumnímu světu, v němž žijeme, už inspirovala statisíce křesťanů.

The remarkable story of the most influential book in human history. The Bible is the world's best-known text. Yet, it is a book that never was - its original form does not exist and probably never did. What we have is the inheritance of generation after generation of Christians who have sought to hear God speak. Available in over three thousand languages and taking innumerable forms, each version is a revelation, evolving as a reflection of its own culture and moment. Bruce Gordon traces the Bible's astounding journey from its emergence as a codex in the second century, to the Reformation, to the spectacular growth of Christianity in the Global South today. For centuries a source of inspiration, it has also been a tool for violence and oppression, weaponised in the name of colonialism, and it has expressed hopes for freedom in the struggle for liberation. Found in desert monasteries and Chinese house churches, in Byzantine cathedrals and Guatemalan villages, it has been a book in motion from its very beginnings, a product of more than two thousand years of wandering, restlessness and change. Breathtakingly global in scope, The Bible is a sweeping history of this sacred book told through the stories of its diverse human encounters in search of the divine - revealing not a static text but a living, dynamic cultural force.

„Teréz anya mosolyában, szavaiban és tetteiben Jézus újból a világ utcáin járt irgalmas szamaritánusként.” II. János Pál pápa Jim Towey kongresszusi tisztviselő volt az 1980-as években, látszólag sikeres (és hívő) ember, de már fiatalon kiégettnek érezte magát, az életét üresnek, céltalannak – mígnem egy röpke találkozó Teréz anyával mindezt megváltoztatta. Önkéntesként kezdett dolgozni egy leveskonyhán, majd évtizedeken át ő intézte „Anya” jogi ügyeit. Most pedig, a halála után úgy meséli el az életét, ahogy még senki. Azt, ahogy elindult Albániából, ahogy a Haldoklók Otthonát megszervezte Kalkuttában, ahogy minden tevékenységében Jézus iránti szeretete vezérelte, ahogy mindennap sokat imádkozott, egyszóval életének főbb elemeit már ismerhetjük másoktól s részben tőle magától is. Jim Towey e történet mélyére hatol: mesél arról, hogyan élte át Teréz anya – éveken, évtizedeken át – a lélek sötét éjszakáját: amikor úgy érezte, Isten nincs vele, sőt sehol sincsen. Mesél Anya apró humoráról, gyermeki kedvességéről, de hétköznapi gyarlóságairól is. S ugyanakkor könyvében igyekszik megvédeni őt azokkal a súlyos vádakkal szemben, amelyek egy időben oly gyakran elhangzottak Teréz anyával kapcsolatban. „Ha látom, hogy valaki haldoklik, magamhoz veszem. Ha látom, hogy éhes, enni adok neki. Ő is tud szeretni és szeretve lenni. Nem nézem a bőrszínét. Nem nézem a vallását. Nem nézek semmit. Minden ember, legyen hindu, moszlim vagy buddhista, a testvérem.” Teréz anya

A Tao Te King – Az Út és Erény vagy ige könyve az a könyv, amelyben a hagyomány szerint a taoizmus megalapozójának tartott bölcs, Lao-ce (Lao Tze, Lao Tan) összegezte a tao szerinti élet tanításait. A könyv legfontosabb tanítása a követendő úttal, a taóval való harmónia megvalósításának iránymutatása. A könyv nem vallásos tartalmú, amennyiben magát a tao követését nem tekintjük vallásnak. A taoista úton való haladást természetvallásnak tartják, amely túlmutat az isteneken és az angyalokon, és a teremtő őserő törvényei szerinti életmódot tartja követendőnek. A könyv bevezető tanulmánya bevezetést nyújt a taoista bölcselet szemléletébe.

Qušajrího pojednání (arabsky ar-Risála al-qušajríja), jež napsal jeden z nejvlivnějších středověkých súfijských učenců, imám Abú al-Qásim al-Qušajrí (986–1072), bývá často pokládáno za nejoblíbenější i nejautoritativnější klasické shrnutí učení súfijů. Dodnes jej súfijové rádi využívají pro didaktické potřeby, neboť Qušajrí nezamýšlel pouze přehledně shrnout učení duchovních mistrů předchozích generací, jejich pojmosloví i nauku o mystické cestě, nýbrž také přesvědčivě ukázat, že toto učení je plně ve shodě s islámem, jak jej chápali raní muslimové. Oba cíle se mu podařilo splnit na výtečnou, a tak se v jeho encyklopedickém díle přednosti apologetické snoubí s přehlednou strukturou i výstižným výkladem stěžejních konceptů. Složitý a mnohovrstevnatý pojmový svět súfismu tak nachází v Qušajrího veledíle jeden ze svých klíčů i vrcholů. Druhý díl českého překladu Qušajrího pojednání přináší nejobsáhlejší část Qušajrího sumy, a to výklad věnovaný jednotlivým etapám na mystické cestě k Bohu, jakož i souvisejícím morálně psychologickým otázkám a duchovním reáliím.

Juliana z Norwichu (cca. 1342 – 1420) je mystičkou nádeje. Známe sú najmä utešujúce slová, ktoré vo svojom videní prijala od Pána: „Všetko bude dobré a všetko sa obráti na dobré.“ Ako 31-ročnú ju postihla ťažká choroba a zdalo sa, že zomrie. Privolali k nej kňaza a keď jej ukázal kríž, nielenže okamžite vyzdravela, ale dostala aj šestnásť zjavení, ktoré následne spolu s komentármi spísala vo svojej knihe Zjavenia Božej lásky. Práve túto knihu teraz držíte vo svojich rukách. Pápež Benedikt XVI. hovorí: „Katechizmus Katolíckej cirkvi cituje slová Juliany z Norwichu, keď opisuje postoj katolíckej viery k otázke, ktorá i dnes trápi všetkých veriacich: Ak je Boh nadovšetko dobrý a vševediaci, ako to, že existuje zlo a trpia nevinní ľudia? Aj svätci, ba práve svätci, si kládli túto otázku. Osvietení vierou, dávajú nám odpoveď, ktorá naše srdce otvára pre dôveru a nádej: v tajomných plánoch svojej prozreteľnosti Boh dokáže aj zo zla vyťažiť väčšie dobro – tak, ako píše Juliana z Norwichu: ,Z Božej milosti som sa naučila, že musím zostať neochvejná vo viere; teda pevne a dokonale musím veriť, že všetko sa na dobré obráti…‘ Áno, Božie prísľuby sú vždy väčšie, než naše očakávania. Ak Bohu, jeho nekonečnej láske, odovzdáme najčistejšie a najhlbšie túžby nášho srdca, nebudeme sklamaní: ,Všetko bude dobré‘ a ,všetko bude slúžiť na dobré‘.“ „Juliana z Norwichu pochopila najdôležitejšie posolstvo pre duchovný život: Boh je láska, a keď sa mu otvoríme s úplnou dôverou a dovolíme, aby riadil celú našu existenciu, on všetko premení; vtedy nájdeme pravý pokoj a pravú radosť, ktoré budeme schopní odovzdávať ďalej.“ Benedikt XVI.

Brandstaetterův Biblický kruh je knihou na pomezí autobiografie a rozjímání o Bibli. Lépe řečeno: Bible je součástí autobiografie, dává autorovu životu orientaci ve světě, utváří i strukturu jeho vnímání světa. A v tom spočívá originální přínos této knihy. Nejde zde o exegezi, ani o úvod do studia Bible. Jde o vyznání lásky Bibli a sdílení osobní zkušenosti s jejím vlivem na život. Brandastaetter vychází ze svých židovských kořenů a zdůraznění sepětí křesťanství s židovstvím patří k základním motivům knihy. Opět ne nějak proklamativně, ale na příkladu autorova života. Autor vzhledem k svému rodinnému zázemí i pozdější konverzi ke křesťanství ukazuje, jak lze číst židovskou bibli očima křesťana a Nový zákon očima Žida. Při četbě procházíme hlavními etapami duchovní autobiografie autorovy. Bible je její nedílnou součástí. V tom Branstaetterova kniha přesahuje obecněji k tématu vztahu literatury a života. Knihy nejsou ilustrací, vysvětlením, zábavou, ale místy, kde se při psaní a čtení žije, nejen o životě přemýšlí. Samo čtení a interpretace je životem. Proto autor čte vášnivě, poučeně, autenticky. Dotýká se tak i otázky podstatné pro místo literatury v našem životě a budoucnosti knih, a tedy vlastně i nakladatelské „politiky“: bez čtení se zužuje prostor našeho života. V případě Bible se pak zužuje o tajemný prostor sdílení života s tajemstvím Boha. Mnohovrstevnatost Bible se odráží i v množství přístupu k ní v závislosti na společenské a osobní situaci čtenáře. Roman Brandstaetter ukazuje, jak poznával bibli v různých situacích svého života, přesvědčivě např. dokládá vzájemnou lekturu krajiny a bible při jeho dlouholetém pobytu v Jeruzalémě. Líčení tamní krajiny patří i literárně k vrcholným místům knihy. K nejinspirativnějším místům knihy počítám svědectví o tom, jak četli Bibli jiní lidé, jeho rodina, přátelé, významní spisovatelé. To, jak čte knihu druhý člověk, je způsobem její interpretace. Zároveň se ukazuje, že přítomnost Bible v naší kultuře je vždy přítomností ve společenství a skrze společenství. Brandstaetter velice naléhavě ukazuje také, jak se Bible stále aktuálně čte v souvislosti s dějinnými událostmi, v tomto případě zejména v souvislosti s hrůzou nacismu a holokaustu. Tato místa dnes nejsou, bohužel, jen vzpomínkou na minulost, ale jsou palčivě aktuální. A dosvědčují aktuálnost Bible i dnes. Zároveň ukazují, že v ostré diagnóze, jíž Bible přináší, je i velká úleva ve vědomí nejen Boží blízkosti, ale i spřízněnosti lidí usilujících o spravedlnost napříč dějinami. Autor ale nabízí i jiné způsoby čtení Písma, např. velmi zajímavé rozvíjení možných osudů „okrajových“ postav Písma. Součástí knihy jsou i vlastní autorovy výklady některých míst Písma, zejména Apokalypsy. Nejde v nich o aktuálnímu stavu biblistiky odpovídající vědecké výklady, spíše o nesmírně zajímavou metodu poctivého čtení detailů, odhalujících překvapivé souvislosti. Mimořádně zajímavé jsou i autorovy vlastní překlady biblických textů. Nechtějí konkurovat osvědčeným, vědecky vypracovaným překladům, ale ukazují, jak pozornost k jazyku, detailní a láskyplná práce s ním umožní doslova zevnitř objevit i pro osobní život čtenáře nové souvislosti. Za brilantní pokládám např. popis práce na překladu Janova prologu. V knize tedy nejde primárně o rozšíření našich vědomostí o Bibli, vůbec už ne o uvedení do jejího studia. Je to umělecký text o vášnivém zaujetí knihou, která formuje naši tradici a může neobyčejně silně ovlivnit i naše životy. Měli by ji tedy číst ti, kdo Bibli znají, aby oživili lásku k ní a znovu objevili, jak napínavé je její studium, měli by ji ale číst i všichni, kdo milují knihy a těší je zabývat se jazykem. Je to totiž text o vášnivé lásce k jazyku a literatuře. A měli bychom ji číst právě dnes, kdy se ukazuje, jak ohrožený je svět a že zodpovědná péče o to, jak mluvíme, myslíme, píšeme, interpretujeme čtené a slyšené je nesmírně důležitá. Brandstaetter ukazuje, že žít textem neznamená žít mimo svět, ale snažit se se mu porozumět. A v důsledku jej milovat. Protože ono vyznání lásky Bibli, v úvodu a závěru vyjádřené i autorovými básnickými hymny, je zároveň pevným vyjádřením víry v lásku, která je silnější než jakékoli zlo. Nesmírným kladem předloženého textu je i skvělý překlad Terezie Eisnerové, výstižný, jazykově bohatý, poučený a krásný. Petr Beneš

S predhovorom pápeža Františka Publikácia z edície YOUCAT prináša výber textov Starého i Nového zákona, doplnený o úvody a vysvetlivky biblických reálií. Dopĺňajú ju krásne fotografie zo Svätej zeme, ale aj myšlienky známych osobností či svätcov. Knižka je výbornou pomôckou pre tých, ktorí chcú lepšie spoznať Sväté písmo. Nezaujme iba mladých a dospievajúcich, ale aj hľadajúcich, konvertitov a tých, ktorí doteraz nemali odvahu pustiť sa do dobrodružstva knihy kníh. Výber hlavných textov je volený veľmi pútavo, dopĺňa ich úvod do konkrétnej knihy a množstvo citátov po okraji jednotlivých kníh, ktoré texty ozrejmujú, stručne vysvetľujú či prinášajú reakcie ľudí na ich čítanie. V predhovore k Biblii pápež František píše: Drahí mladí priatelia, keby ste videli moju Bibliu, zrejme by vám veľmi neimponovala. Čo, to je pápežova Biblia?! Taká stará, obchytaná kniha? Mohli by ste mi darovať novú za tisíc dolárov, ale nechcel by som ju. Mám rád svoju starú Bibliu, ktorá ma sprevádzala polovicu môjho života. Videla moju radosť a bola pokropená mojimi slzami. Je to môj najvzácnejší poklad. Žijem z nej. Nedal by som ju za nič na svete. … V rukách teda držíte niečo božské: knihu ako oheň! Knihu, cez ktorú hovorí Boh. Zapamätajte si, že Biblia tu nie je nato, aby bola zastrčená v knižnici, ale nato, aby sme ju mali v rukách, často ju čítali, každý deň, sami aj spoločne. Spoločne predsa športujete či chodíte nakupovať. Prečo si spolu vo dvojici, v trojici, štvorici nečítate z Biblie? Vonku v prírode, v lese, na pláži, večer pri svetle sviec… Získate ohromnú skúsenosť! A potom v závere dodáva: „Chcete mi urobiť radosť? Čítajte Bibliu!“

Uplynulo již několik desetiletí od ukončení Druhého vatikánského koncilu (1962–1965), který otevřel cestu k obnovení jáhenství jako vlastního a trvalého hierarchického stupně. Přesto se stálý diakonát v dnešní době potýká se zásadním problémem, kterým je nejasná identita trvalého jáhna. Děje se tak především při jeho zapojení do pastorace ve farnosti, ve které působí kněz. Lidové označení „pomocník kněze“ je toho důsledkem i důkazem. Obdobně je tomu v církevních diskusích, kde bývá tématem především kněžství (nedostatek kněží, celibát apod.). Zdá se proto, že současná pozice trvalého jáhenství je zastíněna kněžstvím. Je tomu opravdu tak? Pokud ano, je možné z tohoto stínu vystoupit? Jak tuto službu vnímají samotní jáhni, jejich manželky, věřící, kněží a biskupové? Nejen na tyto otázky hledá kniha (formou empirických výzkumů) odpovědi a společně s historicko-teologickými souvislostmi se snaží reflektovat současnou situaci trvalých jáhnů v českých a moravských farnostech. Z předmluvy Michala Kaplánka, SDB: Jedná se o knížku, která je na jedné straně „vědecká“, ale na druhé straně „angažovaná“. Autor poctivě popisuje vývoj jáhenské služby v římskokatolické církvi, ale současně se netají tím, jaké by si představoval řešení nejasné pozice jáhnů, aby vystoupili „ze stínu kněžství“. Otázku po směřování trvalého jáhenství v budoucnosti vidím – i po přečtení Fujdlovy knihy – stále otevřenou. Přesto považuji za potřebné, aby se s argumenty, s nimiž autor pracuje, každý odpovědný činitel v církvi seznámil a konfrontoval.

Mária nie je kvočka, pod krídlami ktorej máme hľadať ochranu, ale je to žena, s ktorou máme kráčať, aby sa naplnili slová: „mocnárov zosadil z trónov a povýšil ponížených, hladných nakŕmil dobrotami a bohatých prepustil naprázdno“ (Lk 1, 52 – 53). Takýto obraz Márie sa vynára pri skúmaní evanjelií. Obraz ženy, ktorá je veľkolepá nielen preto, že je Ježišovou matkou, ale preto, že sa stala jeho vernou učeníčkou a stála po boku odsúdeného proti tým, ktorí ho ukrižovali, čím sa navždy stavia na stranu utláčaných, chudobných a opovrhovaných. Alberto Maggi nám touto knihou pomáha chápať Mariu ako hmatateľné znamenie toho, čo Boh môže uskutočniť s každým stvorením, ktoré nekladie prekážky moci jeho lásky. Obsah knihy: PREZENTÁCIA NA OKAMIH BEZ SVÄTOŽIARY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 ÚVOD NAŠA SESTRA MÁRIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Z NAZARETA NIČ DOBRÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 MANŽELSTVO BEZ SOBÁŠA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 z evanjelia podľa Matúša JOZEFOVA DRÁMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 HERODESOVA POKLONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 z evanjelia podľa Lukáša ZNESVÄCUJÚCA PONUKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 OTRÁVENý MAGNIFIKAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 OBRÁTENIE ZACHARIÁŠA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 NEŽIADUCI SPASITEľ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 UŽ NIČ NIE JE SVÄTÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 KAMEŇ ÚRAZU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 ZAČIATOK KONFLIKTU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 AKO SOĽ DO RANY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 z evanjelia podľa Marka JEŽIŠOVO ZATKNUTIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 SYN MÁRIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 z evanjelia podľa Jána VÍNO A SLÁVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 HODINA MÁRIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 ZÁVER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

Papež Jan Pavel II. ve svém listu Ordinatio sacerdotalis uvedl: „… prohlašuji, že církev nemá pravomoc udělovat kněžské svěcení ženám a že toto rozhodnutí mají všichni věřící v církvi přijímat jako definitivní.“ Tímto prohlášením byla otázka kněžského svěcení žen v katolické církvi de facto uzavřena. Přestože je postoj církve jednoznačný, mnoho kněží, řeholníků, seminaristů i laiků hledá, jak odpovědět na kritiku i upřímně míněné otázky týkající se tohoto učení církve. Sara Butlerová se ve své knize pokouší tuto nauku objasnit a obhájit, a také ukázat hlavní důvody, proč má tolik lidí obtíže ji přijmout. Zkoumá složité zásadní otázky spojené se svěcením žen na kněze a nabízí inspiraci pro každého, kdo má zájem o hlubší porozumění. Součástí publikace jsou klíčové dokumenty církve o kněžském svěcení žen, které byly exkluzivně doplněny pouze pro české vydání knihy.

2. doplnené vydanie Biskup Konštantín sv. Cyril sa pred svojou smrťou modlil za náš národ veľmi hlbokú modlitbu. Cyrilov starší brat arcibiskup s u. Metod a ich mladí slovenskí učeníci prijali s vierou modlitbu sv. Cyrila ako jeho Testament a snažili sa ho, napriek veľkým prekážkam obetavo uskutočňovať. To prinieslo najmä pričinením múdreho pastiera sv. Metoda požehnané plody medzi Slovenmi. Po jeho smrti sa cyrilo-metodskí učeníci dostali k iným slovanským národom a skvelý Boží projekt na christianizáciu vyše polovice obyvateľov Európy, umocnený modlitbou aj obetou sv. Cyrila, priniesol veľké požehnanie urýchlenej christianizácie Slovanov. Pri 1100. výročí tohto Testamentu, v roku 1969, nás vyzval pápež Pavol VI., aby sme Testament sv. Cyrila najmä my Slováci a Moravania prijali za svoj a uskutočňovali. A vyslovil proroctvo: „To, čo bolo predmetom Cyrilovej modlitby, zachovajte ako vám zverený dedičný odkaz a o jeho spĺňanie sa neustále usilujte! Hľadajte teda jednotu! Príklad jednoty, ktorý poskytnete, vyvýši sa ako zástava, za ktorej povievaním aj iné slovanské národy pôjdu.” Žiaľ, nesplnili sme to. Potom namiesto bratstva tiekla slovanská krv, najprv na Balkáne a teraz na Ukrajine. Je na čase to napraviť! Hľadajme jednotu najprv v našom národe a potom aj medzi ostatnými Slovanmi, lebo len v pravej jednote – v pravde a láske je sila! Boh je v nej a požehnáva ju. Tomu nech poslúži aj táto kniha! „Blažení tí, čo šíria pokoj!” (Mt 5, 9) Ak zoberieme vážne modlitbu a obetu Solúnskych bratov a ich nasledovníkov, a odpovieme naozaj úprimne na Testament sv. Cyrila, zachránime Slovensko a možno aj Európu pred spustošením a zánikom. Tak nám Pán Boh pomáhaj!

Knihy B. Spaldinga velmi ovlivnily duchovní hledání lidstva ve 20. století a stále se vydávají v mnoha zemích světa. Každý ze čtenářů si v nich jistě dokáže najít hodnoty, jež ho podnítí k duchovnímu růstu. Baird T. Spalding sehrál zásadní úlohu v seznamování západního světa s tím, že existuje množství mistrů, kteří nám pomáhají na duchovní cestě. Zároveň říkával: „Kristus žije v nitru každého z nás.“ To bylo jeho poselství – že totiž každý člověk může rozeznat svoji jednotu s Bohem. Byl přesvědčený, že jakmile se vtělíme na fyzické úrovni zde na Zemi, je důležité, abychom žili plným životem a nezaměřovali se na svá omezení. Tento svazek obsahuje přednášky Bairda Spaldinga (včetně otázek a odpovědí), časopisecké články, autorovy rukopisy a poznámky, rozličné dopisy i biografické údaje. Najdete zde rovněž vzpomínky přátel a spolupracovníků, k nimž patří například smuteční projev nad Spaldingovou rakví.

Zabudnite na obrazy Ježiša a stereotypné klišé. Alicia vo svojej knihe prináša provokatívne a kreatívne nahliadnutie na Ježiša, ktorého túžime vidieť. Spasiteľ, ktorý je plne človekom, a predsa plne Bohom. Kniha je písaná pravdivo a otvorene. Prináša nový pohľad na to, že Boží Syn sa stal Synom človeka, ktorý kládol dôraz na charakter viac ako dôraz na úspech. Postrehy o Ježišových skrytých rokoch vám poslúžia ako mapa, ktorá vás prevedie cez obdobia duchovných púští, v ktorých sa vytvára a odhaľuje pravý charakter človeka. Veď aj sám Kristus rástol, dozrieval, študoval židovskú vieru, učil sa otcovmu remeslu a väčšinu svojho života kráčal nepovšimnute po prašných uliciach. Či už vedieš cirkev, si laickým členom, ostrieľaným veriacim alebo len nedávno obráteným človekom, pri čítaní budeš láskavo napomenutý a povzbudení v nejasných a frustrujúcich oblastiach tvojej životnej cesty. Budeš povzbudený, pretože zistíš, že nezáleží na teréne, ale na tom, s kým kráčaš. Pochopíš a prijmeš časy skrytosti a anonymity ako Boží priestor na rozvoj neotrasiteľnej identity, poslušnej predstavivosti a autority, založenej na podriadenosti.

Dvacátý čtvrtý titul úspěšné řady knih „pro duši“ přináší nové povídky a duchovní zamyšlení, které mohou jako v „tabletkách“ pomáhat bolavé a unavené duši, ale své místo najdou i při osobní meditaci, v katechezi či během rodinné četby. Bruno Ferrero je italský salesián a autor mnoha populárních příběhů „pro duši“.

Ez a könyv várja igényes olvasóit! Azokat, akik megjárták már az élet mélységeit, de nyitottak maradtak minden igazán emberire. Akik keresik a kapaszkodókat, de nemcsak maguk mellett, hanem maguk felett is. Akiknek fontos a tapasztalat, amit már megszereztek, de érteni is akarják, mi történt velük, hogy aztán egyre szabadabban élhessenek. Akik nemcsak hinni akarnak Istenben, hanem bízni is benne. Akikben van késztetés Isten felé, de az élménynél, találkozásnál többre vágynak. Akik a felnőtt ember érett hitére törekednek, amit talán sosem érünk el, de ami felé irányulhatunk tökéletlenül is. Akik önmagukat többnek tartják a vágyaiknál, hiányaiknál, szükségleteiknél, álmaiknál és sebeiknél, miközben másokra sem csak a boldogságuk vagy a céljaik eszközeként tekintenek. A kötet igyekszik a lélektani ismereteket és a spirituális megfontolásokat egységben látni és bemutatni, főképp azoknak, akiknek fontos a pszichológiai tudás, miközben a hitük alapján kívánják alakítani az életüket. A Természetes spiritualitás - Pál Ferenc egyik legjobb könyve - először 2011-ben jelent meg, de az utóbbi néhány évben már nem volt kapható. Sokak kívánságát meghallgatva tesszük új kiadásban elérhetővé mindazok számára, akik már régóta hiába keresték ezt a hiánypótló kötetet.

This handsome hardback edition presents the classic work on the afterlife, The Tibetan Book of the Dead, beautifully illustrated in full-colour. Said to have its origins in the 'treasure texts' that were supposedly hidden away by Padmasambhava, the Lotus Guru, in Tibet in the 8th century, The Tibetan Book of the Dead was traditionally read aloud to the dying or recently deceased as a guide to the afterlife. It explains how to recognize the true nature of the mind so that after death it will be possible to attain enlightenment and liberation from the suffering associated with the endless cycle of death and rebirth. For many, reading The Tibetan Book of the Dead has been a revelatory experience on the path to finding a sense of spirituality and self-knowledge. ABOUT THE SERIES: The Ancient Wisdom Library series brings together classic works on ancient philosophy and spirituality, each imparting timeless wisdom which continues to resonate in the modern world. These compact hardback editions with full-colour illustrations are perfect for scholars and enthusiasts alike.