Najnovšie - Náboženstvo strana 51 z 262

Nevieš si občas rady so strachom a obavami? Boh to chápe. A je s tebou, nech sa deje, čo sa deje. Možno máš dojem, že tvoji priatelia sa neustále iba zabávajú, kým teba ťažia problémy. Všetci však niekedy prežívame starosti a obavy. Čo tým teda Boh myslel, keď povedal, že nemáme byť o nič ustarostení? Je to vôbec možné? Verzia bestselleru O nič ustarostení pre mladých čitateľov je jednoduchý sprievodca, ktorý ťa naučí, ako sa nenechať pohltiť strachom, ale žiť v Božom pokoji. Vďaka hlbokým pravdám obsiahnutým v Liste Filipanom 4, 4 – 8 pochopíš, že Boh je ti nablízku, zaujíma sa o teba a počúva ťa. Dozvieš sa jednoduché tipy, ako nájsť Božiu radosť a pokoj vo chvíľach, keď ťa premáha úzkosť, depresia a osamelosť. S Božou pomocou naozaj nemusíš byť o nič ustarostený. * Text je doplnený infografikami * O nič ustarostení je jednou z najobľúbenejších kníh Maxa Lucada. Mnohým ľuďom už pomohla znížiť mieru úzkosti a stresu v živote. Maxovi záleží na deťoch a mládeži, preto vytvoril verziu tejto povzbudivej knihy aj pre mladších čitateľov. Max Lucado je kazateľom v kresťanskom zbore Oak Hills Church v San Antoniu a patrí medzi najúspešnejších autorov motivačných kníh, z ktorých sa na celom svete predalo už vyše 140 miliónov výtlačkov.

Ha a dalai láma beszél, a világ odafigyel. Beszédeiből, előadásaiból, könyveiből, és ami a legfontosabb, a tetteiből több mint ötven éve sugárzik a pozitív energia. Daniel Goleman pszichológus, újságíró kérdéseire válaszolva betekintést nyerhetünk gondolataiba a korunkat és a jövőt érintő legfőbb dilemmákat illetően: mi a véleménye a gazdasági folyamatokról, a háborúkról, a minket fenyegető ökológiai katasztrófákról és a társadalmi egyenlőtlenségekről. A dalai láma szerint az együttérzés az a képesség, amelynek leginkább a hiányát szenvedjük, és épp ez az, ami megnehezíti boldogulásunkat a világban. Csak ha mindannyian átéljük az együttérzést nap mint nap, akkor tudjuk megoldani a legégetőbb problémáinkat. A kötetben egymást erősíti a spiritualitás és a természettudomány, a dalai láma együttérzésre alapozott jövőképe tudományos kutatások egzakt eredményeivel alátámasztva bontakozik ki. Emellett pedig olyan emberek nem mindennapi cselekedeteiről is olvashatunk, akik saját környezetükben mutatták meg, hogy a jóság miként válhat valódi hatalommá, és hogyan vezethet minket egy jobb világ felé.

Kvůli válce mnozí trpí… Lidé zbytečně umírají, miliony jich musely opustit své domovy. Vydejme se na tuto křížovou cestu spolu s nimi, a hlavně spolu s Kristem, který ji pro nás již vítězně prošel.

„Nevďačná úloha.“ „Strata času.“ Dva zo spôsobov, akým vyčerpaní ľudia opisujú kresťanské vyučovanie detí. Nemusíte sa takto cítiť! V tejto knihe nájdete povzbudenie, praktickú pomoc a biblické princípy. Rovnako si z nej odnesiete nový pohľad na dôležitosť služby, do ktorej ste zapojení. C. H. Spurgeon nám ukazuje, že hovorenie mladým ľuďom o Ježišovi je tá najdôležitejšia úloha, aká môže byť niekomu zverená – či už je to rodič, učiteľ besiedky alebo vedúci mládeže.

Dielo Thomasa Watsona Všetko na dobré prináša biblickú odpoveď na otázku, „Prečo sa dobrým ľuďom dejú zlé veci?“ Thomas Watson bol puritánsky kazateľ, ktorý žil v 17. storočí. Jeho dielo Všetko na dobré vyšlo prvýkrát v roku 1663, rok potom, ako bol Watson spolu s 2000 ďalšími kazateľmi vylúčený z Anglikánskej cirkvi a vystavený mnohým ťažkostiam a utrpeniu. Toto dielko je výkladom textu v Rímskym 8:28 a pomáha veriacemu radovať sa z Božej milosti. Watsonov výklad je jednoduchý, osvetľujúci a bohatý na praktické aplikácie. Ukazuje, že najlepšie aj najhoršie skúsenosti spolu pôsobia na dobré tým, ktorí milujú Boha. Súčasne vysvetľuje, čo to znamená milovať Boha a byť povolaný podľa Jeho preduloženia.

„Stretni sa so mnou v nebi!“ Toto sú záverečné slová knihy Jedine z milosti od Charlesa Haddona Spurgeona, ktorá sa stala klasickým dielom s nadčasovým posolstvom. Spurgeon v tomto diele stručným a jasným spôsobom načrtáva Boží plán spasenia a ukazuje absolútnu márnosť akejkoľvek snahy získať spravodlivosť u Boha skrze naše vlastné skutky. Ako hriešni ľudia potrebujeme niečo iné – potrebujeme milosť. A je to práve milosť Boha Otca zdarma udeľovaná hriešnikovi, ktorá nás skrze moc Svätého Ducha kriesi k pokániu a viere v Pána Ježiša Krista a dáva nám nové srdce plné lásky a vďačnosti Bohu. Spasenie je zdarma udeľovaný dar, ktorý Boh milostivo dáva tým, ktorí ho prijmú v pokore a s prázdnymi rukami viery. Spasenie prichádza jedine z milosti! Toto dielko je jedným z najlepších výkladov evanjelia - je ideálne na evanjelizáciu aj vďaka svojmu vreckovému formátu. Rozhodli sme sa ho preto ponúkať za veľmi nízku cenu, aby mohlo poslúžiť čo najviac ľuďom.

Táto kniha obsahuje čítania z Biblie na každý deň, ktoré sprevádzajú výkladové zamyslenia od kniežaťa kazateľov - Charlesa H. Spurgeona. Dielo sa zameriava na bohatstvo Božích zasľúbení, ktoré nachádzame v Písme. Je ho možné používať na denné stíšenia, ale aj kedykoľvek doň načrieť pre duchovnú potechu.

Do Lisieux pútnické cesty nevedú?–?nejde sa tam cez pohoria a hlboké lesy, ale cez ľudskú každodennosť; neveľkolepými krajinami, ktoré človek neuznal za hodné preskúmania; krajinami všednými, o ktorých sa nepíšu knižky; krajinami prehliadanými, pripomínajúcimi dievčatá nikdy nevyzvané do tanca; krajinami podobnými tej, za ktorou putujem. No veď vari je možné prísť k Terezke inak ako malou cestou? Mohla to byť jedna z tých bežných pútí bez peňazí po Európe, na aké sa vydávajú kajúci bohoslovci po tom, čo v mladosti urazili domnelú sladkú sväticu. Mohla, keby na ceste do Francúzska neprekážal jeden podkrušnohorský statok a v ňom spomienka na Anežku?–?ženu, ktorá mávala mrkvou ako mečom a stínala hlavy nevercom. Z výpravy vpred duchovne dýchavičnou Európou sa tak stala aj výprava späť?–?do čias, keď najvýrečnejšia obrankyňa viery zmĺkla a zmizla. Recenzie: Štěpán Smolen, sv. Tereza z Lisieux a Anežka nastoľujú mnoho otázok: Prečo sú Nemci takí láskaví a štedrí, ak už nemajú vieru? Prečo pútnika lepšie privíta a pohostí nehodný než pravoverný kňaz? Okrajovo, ale s nástojčivosťou osobnej skúsenosti sa do povedomia čitateľa zaryje aj situácia kresťanov na moslimskom Blízkom východe a zneužívanie detí. Autor, ktorý si cestou dobre podebatil nemecky, francúzsky, rumunsky a skoro aj portugalsky, nenechá hladovať intelekt ani ducha. Povedie vás od majstrovských kúskov situačnej komiky naspäť k estetickému aj duchovnému zážitku. – Terézia Rončáková, vyučujúca na Katolíckej univerzite v Ružomberku Smolen nás svojím dielom prevedie naprieč Európou, cez severné Čechy, Nemecko, Luxembursko, Belgicko a svoju púť zakončí na severe Francúzska. Ak niekto z vás niekedy dlhšie putoval, vie sa ešte intenzívnejšie vložiť do momentov beznádeje, absurdity, Božej milosti v konkrétnych situáciách a odovzdanosti. Navyše jeho humor si cestuje s ním, podliehajúc európskej slobode prepravy, tipla by som to na prepravu vtipného materiálu, len neviem, ako tie tony nabalil do jedného ruksaku. Myslím, že počas celej cesty hľadá odpoveď na otázku, či má vôbec do tejto potápajúcej sa lode nastúpiť. A nakoniec nastúpi, radikálne, stane sa kňazom. – Miroslava Duranková, vyučujúca v Kolégiu Antona Neuwirtha

Pohled na Kristův kříž by v nás neměl vyvolávat strach, úzkost ani depresi. Kupodivu nepřináší smrt, jak by se mohlo na první pohled zdát, ale rozhojňuje život. Proto v něm otcové církve viděli „strom života“. Kříž je ústřední symbol křesťanství, proto v něm musí být zakódována radostná zvěst, několikavrstevná „dobrá zpráva“ – bohužel ne vždy na první pohled čitelná. A z toho důvodu vznikla tato knížka: aby nám životodárné tajemství Kristova kříže zazářilo v nové síle a naučili jsme se čerpat z pramenů milosti, které z něj mohutně prýští do všech stran.

Reformovaný farář František Šebesta poutavě líčí dějiny církve od jejího vzniku až do své současnosti, přičemž zvláštní zřetel klade na historii církve na našem území. Zatímco Rýn pozvolna odnášel vychladlý popel českého mučedníka do moře, v městech i na vesnicích, na hradech i v tvrzích Českého království se rychle rozhořel plamen reformační bouře. Svobodné kázání evangelia v jazyce, jemuž lidé budou rozumět. Přijímání pod obojí pro všechen lid. Konec světského panování kněží a církve. Trestání hříchů bez ohledu na postavení osob. To je program české reformace, známý jako čtyři pražské artikuly. Své zralé plody přinesl ve staré Jednotě bratrské, skutečně reformované církvi, která vznikla o půl století dříve, než Martin Luther přibil své teze na dveře wittenberského kostela. Jak ale česká církev dospěla až do tohoto reformačního žáru? Jak se vůbec křesťanství do našich zemí dostalo? A co se dělo po tragické porážce českých stavů a českých protestantů na Bílé hoře? To vše a mnohem více se dozvíte v této knize. REFORMOVANÝ FARÁŘ FRANTIŠEK ŠEBESTA POUTAVĚ LÍČÍ DĚJINY CÍRKVE OD JEJÍHO VZNIKU AŽ DO SVÉ SOUČASNOSTI, PŘIČEMŽ ZVLÁŠTNÍ ZŘETEL KLADE PRÁVĚ NA HISTORII CÍRKVE NA NAŠEM ÚZEMÍ – Duchovní stav národů před příchodem Pána Ježíše Krista – Apoštolská doba – Od apoštola Jana po Konstantina Velikého – Od Konstantina až do obrácení Čechoslovanů na křesťanskou víru – Středověká církev – Česká reformace – Evropská reformace – Českomoravská církev „Kdybych měl českému protestantovi zajímajícímu se o církevní dějiny doporučit knihu, která by ho měla do problematiky uvést dostatečným, nepovrchním a zároveň poutavým způsobem, byly by pro mě Šebestovy Dějiny křesťanské církve první na ráně. Ačkoli od jejich prvního vydání uplynulo více než století, zůstává toto dílo jedinečně aktuální – nikoli pro penzum informací, které autor nashromáždil, ale pro jeho specifické podání. Autor neskrývá, že mu nejde jen o předání historických faktů, ale tato fakta s vroucím zaujetím interpretuje z (někdy snad až příliš) vyhraněného stanoviska ortodoxně reformovaného teologa. Četba jeho Dějin však díky tomu může přinést nejen znalost dějepisných faktů, ale i zasvěcené duchovní provázení příběhy Božího lidu napříč staletími. Rozvržení látky je šito na míru českému protestantskému čtenáři, který se dozví podstatné skutečnosti jak z dějin světové církve, tak i z dějin církve na Moravě a v Čechách. Přeji české církvi, aby tato reedice Šebestova klasického díla vzbudila nejen zájem o minulost, ale aby se stala také inspirací pro současnost.“ – JUDr. Daniel Spratek Ph.D., člen historické komise Slezské církve evangelické a. v. FRANTIŠEK ŠEBESTA (1844-1896) byl významný teolog, historik a kazatel evangelické církve helvetského vyznání. Po absolvování gymnázia v Těšíně studoval teologii ve Vídni. Tamější univerzitní profesor ho doporučil jako vikáře sboru v nizozemském Elberfeldu, ale po několika letech se vrátil do své domoviny. Nejprve sloužil jako kazatel v Nikolčicích, poté také v Hustopečích.

Vydanie obsahuje označenie jednotlivých biblických kníh – praktické palcové indexátory, ktoré umožnia rýchle vyhľadanie príslušnej knihy. V skromnom zozname slovenských katolíckych prekladov Biblie má preklad Antona Boteka výnimočné miesto. Autor na ňom pracoval s cieľom priblížiť biblické texty moderným jazykom. Ten je prvým krokom k lepšiemu porozumeniu neraz neľahkých textov pochádzajúcich z čias od ktorých nás delia dve tisícročia, ba i viac. Okrem zrozumiteľnosti jazyka je obrovskou prednosťou tohto vydania jeho doplnenie úvodmi, komentármi a margináliami Jeruzalemskej Biblie. Jeruzalemská Biblia je preklad Svätého písma do francúzštiny, ktorý vznikol vďaka mnohoročnému úsiliu Jeruzalemskej biblickej školy, ktorú vedú dominikáni. Vynikajúci biblisti zhromaždili všetky dostupné historické, archeologické, lingvistické a ďalšie relevantné poznatky, ktoré im umožnili napísať ku každej knihe Svätého písma hodnotný úvod. Vďaka týmto úvodom čitateľ vopred spozná základné posolstvo tej-ktorej knihy, historické pozadie jej vzniku, obsahovú štruktúru, jej začlenenie do celkovej štruktúry Svätého písma. Úvod teda vytvára prvotný predpoklad pre správne vnímanie a porozumenie obsahu knihy. Ďalšou špecialitou Jeruzalemskej Biblie sú marginálne odkazy. Na okraji textu nášho vydania sú umiestnené značky biblických kníh s číslom kapitoly a číslom verša. Je to vynikajúca pomôcka, vďaka ktorej sa priamo pri čítaní textu dá nájsť iné miesto v Biblii, ktoré reflektuje tú istú udalosť, na ktorom sa hovorí o tom istom probléme, kde je použitý rovnaký obraz. Ak je takýto marginálny odkaz doplnený znamienkom +, znamená to, že poznámka k označenej pasáži vysvetľuje aj text, pri ktorom sa odkaz nachádza. Moderný jazyk Botekovho prekladu a vynikajúci pomocný aparát Jeruzalemskej Biblie s jeho úvodmi, komentármi a margináliami robia z tohto vydania Svätého písma spoľahlivý zdroj svetla, inšpirácie, duchovného povzbudenia a oporu v duchovnom raste pre každého, kto sa podujme pravidelne brať Sväté písmo do rúk a čítať ho.

Dvojjazyčná verze žalmů v českém překladu Viktora Fischla s výběrem Rašiho komentářů. Česko-hebrejské vydání s výborem z Rašiho komentářů. Rašiho komentáře přeložili Ivan Kohout a Jan David Reitschlager.

Církev československá (husitská) byla po většinu 20. století druhou nejpočetnější českou církví, i dnes patří mezi nejvýznamnější náboženské organizace. Je v mnoha ohledech světovým unikátem. Její vznik před sto lety byl v rámci jediného národního společenství největším církevním rozkolem od časů reformace, církev prošla a stále prochází složitým a myšlenkově podnětným hledáním teologické a spirituální identity. Encyklopedie Církve československé husitské přibližuje nejen obecné, ale především lokální a regionální rozměry těchto snah. Poskytuje základní informace o vzniku a vývoji všech jednotlivých náboženských obcí a dalších organizačních útvarů církve stejně jako shrnující kapitoly o její historii, teologii a liturgice, vývoji sakrální architektury a proměnách členské základny.

Jonáš. Jedna z nejpodivnějších postav celé Bible. Jaké tajemství jeho příběh skrývá? Jak rozumět dramatickým zvratům na jeho dobrodružné cestě do zámoří? A co nám toto fantaskní vyprávění napoví o nás samých – ale i o Tom, který k němu promlouval z nebe? Příběhem nejurputnějšího a zároveň nejkomičtějšího izraelského proroka provází teolog a religionista Pavel Hošek. Dennodenně. Pradávné příběhy brýlemi současných inspirativních osobností. Text biblických knih ve stravitelných denních porcích. Komentáře, které vtahují text na kolbiště současného světa. Bible čtená tady a teď.

Podobně jako Písmo svaté, i čtvrtý díl Legend Židů oplývá příběhy, proroctvími, zázraky vzkříšení a teologickými úvahami, z nichž o mnohých znalci Písma dosud ani neslyšeli. Například o tom, že Jozue byl pozřen velrybou, hrozil mu oidipovský osud a že Mojžíš použil kouzla k posílení Jozuova intelektu; že izraelští zvědové byli kněží a že k něží jsou jako andělé: viditelní, když chtějí být viděni, neviditelní, když nechtějí být viděni; že na Kenaze sestoupil Duch Boží, takže měl vizi, podle níž tento svět bude existovat jen po dobu pouhých sedmi tisíc let, po nichž přijde Království nebeské; že město Lúz zůstalo nedotčeno Sancheríbem a Nebúkadnésarem a ani anděl smrti nemá nad jeho obyvateli moc, takže Lúzané, pokud nejsou unaveni životem a neopustí město, nikdy neumírají; že se všichni proroci narodili svým matkám v sedmém měsíci těhotenství; že Abnérova matka, čarodějnice z Én-dóru, Samuela viděla, ale neslyšela, co říká, a že Saul naopak Samuelova slova slyšel, ale neviděl ho; že když se statný muž postavil do oční jamky Abšalómovy lebky, zapadl do ní tak, že mu ven vyčuhoval jen nos; že svět byl stvořen jen pro nesmírně zbožné nebo pro velice hříšné; pro prvně zmíněné svět příští, pro ty druhé svět tento; že když se Šalomoun oženil s faraónovou dcerou, sestoupil z nebes archanděl Gabriel a zasadil v moři rákos, na nějž se postupně ukládalo stále víc sedimentu, až byla na ostrůvku vybudována malá chýše, jež se stala základem osady, z níž povstal Řím; že Šalomoun nepanoval pouze nad lidmi, ale i nad polní zvěří, ptactvem nebeským, démony, duchy a nočními přízraky, a že znal dobře jejich řeč a všechny tyto bytosti zase rozuměly jemu; že po zasvěcení Chrámu se bouřlivé deště, jež – počínaje měsícem marchešvanem – každoročně bičovaly zem již od samotné Potopy, poprvé nedostavily a již nikdy se neopakovaly; že je Elijáš psýchopompos, jehož úkolem je stát na křižovatkách ráje a navigovat zbožné do jednotlivých, jim vyhrazených příbytků; že známá arabská legenda o Al-Chadirovi (Al-Chidrovi) má zcela zřejmý původ v židovské agadě o Elijášovi; že na konci perského období byl Izrael opuštěn prorockým duchem, z čehož vyvstala nutnost kanonizovat posvátné texty; ž e mužové tohoto ctihodného shromáždění skrze moc modliteb a vkládání rukou na toho, jenž svádí k hříchům, úspěšně vypudili ze světa touhu po modloslužbě, leč touhu po žádostivosti, druhého velkého nepřítele, vypudit se jim nepodařilo, a když jej drželi v zajetí tři dny, byli nakonec nuceni vypustit jej na svobodu, neboť zjistili, že jakmile ztratí se ze světa sexuální žádostivost, není sneseno ani jediné vejce. Tento závěrečný, nejpestřejší díl tetralogie (po níž následovat bude už jen velmi zevrubný rejstřík) je završen příběhem zaznamenaným v knize Ester, jež představuje poslední ze spisů Písma. Následující dějiny Izraele a veškeré strádání lidu jeho známe pouze na základě ústní tradice. Z toho důvodu byla hrdinka poslední kanonické knihy pojmenována Ester, tj. Venuše, Jitřenka, jež vydává světlo i v době, kdy ostatní hvězdy pohasly a slunce dosud nevyšlo. Skutky královny Ester tudíž vrhají paprsky světla do nejtemnějšího období dějin Izraele. Židé za časů Achašveróšových se podobali holubici, jež usednout chce do hnízda, byť v hnízdě se skrývá stočený had, leč nemá na vybranou, neboť shůry se snáší sokol a chystá se ji napadnout. V Šúšanu nacházeli se Židé ve spárech Hamanových, ale i v jiných zemích vydáni byli na milost a nemilost četným smrtelným nepřátelům rasy své, připraveným uposlechnout Hamanovy výzvy – zabíjet a likvidovat Židy až do úplného vyhlazení.

Emočne zrelá žena vychádza z Gerinho príbehu a hovorí o tom, ako našla cestu z neautentickej, povrchnej spirituality k skutočnej slobode v Kristovi. Každý, kto nasleduje Ježiša, by mal spoznať a aplikovať pravdy, z ktorých Geri s Peterom vychádzajú, a sú základom duchovnej formácie a hodnôt v zbore New Life Fellowship Church v Queense v New Yorku, ktorého sú súčasťou. Osem zásad opísaných v tejto knihe vám ponúka spôsob, ako sa udržať na ceste k emočnej zrelosti. Bez odvážnych mužov a žien, ktorí prijmu výzvu predstavenú v tejto knihe, sotva dokážeme budovať zdravé biblické spoločenstvá, ktoré budú svetu efektívne komunikovať evanjelium a premieňať životy.

Máloktorý svätec mal toľko duchovných detí počas svojho života a máloktorý ich má toľko po svojej smrti ako Páter Pio. Hoci väčšinu svojho života prežil v kláštore, prichádzali za ním mnohí ľudia, aby čo i len chvíľu strávili v prítomnosti tohto „druhého svätého Františka z Assisi“. Radi sa zúčastňovali jeho hlboko prežívaných svätých omší, stáli v dlhých radoch na spoveď alebo sa snažili aspoň z diaľky vyprosiť nejaký zázrak. Veľkosť Pátra Pia nespočíva ani tak v jeho stigmách, schopnosti bilokácie alebo čítania v ľudských srdciach, ale najmä v jeho hlbokom vnútornom živote a vzťahu s Kristom, ktorý vyžaroval navonok obetavou láskou. Mnohé milosti ho stáli nesmierne veľa bolesti a duchovného utrpenia, v ktorých sa často utiekal k Panne Márii, osobitne modlitbou posvätného ruženca. V súčasnosti azda niet človeka, ktorý by vo svojom duchovnom živote nenašiel povzbudenie v slovách tohto kapucína zo San Giovanni Rotonda. Veď on sám povedal: „Moja skutočná misia sa začne až po mojej smrti.“

Z dôvodu nedostatku duchovných sprievodcov v našich časoch sa svätí otcovia stali najspoľahlivejšími sprievodcami pre tých, ktorí túžia po spáse a kresťanskej dokonalosti. Knihy svätých otcov, podľa slov jedného z nich, sú ako zrkadlo – duša, ktorá sa na ne pozerá často a s pozornosťou, vidí všetky svoje nedostatky. Tieto knihy sú ako veľký sklad medicínskych potrieb – v ňom duša môže nájsť život zachraňujúci liek pre každú duchovnú chorobu. Svätý Epifanius Cyperský v „Abecednom paterikone“ povedal: „Už len pohľad na tieto sväté knihy inšpiruje k zbožnému životu.“ Čítanie svätých otcov musí byť svedomitou, pozornou a stálou aktivitou. Náš neviditeľný nepriateľ, ktorý nenávidí hlas pravdy (porov. Prísl 11, 15), zvlášť opovrhuje hlasom svätých otcov. Tento hlas odsudzuje klamstvá nášho nepriateľa, odhaľuje jeho pravdy a spôsob jeho konania. Preto nepriateľ bojuje proti čítaniu otcov skrze rôzne pyšné a rúhavé myšlienky; pokúša sa strhnúť čitateľa do pozemských starostí, aby ho odviedol od spasiteľného čítania; útočí na neho depresiou, znudením, zábudlivosťou. V tomto zápase proti čítaniu svätých otcov môžeme spoznať, akou je efektívnou zbraňou, a preto sa jej nepriateľ tak veľmi obáva. Nepriateľ pracuje bez odpočinku, aby túto zbraň vytrhol z našich rúk. Nadobudni pre seba myslenie a ducha svätých otcov čítaním ich prác. Svätí otcovia dosiahli konečný cieľ – došli k spáse. Ty tiež dosiahneš tento cieľ podľa prirodzeného poriadku vecí. Ako niekto, kto je s nimi zajedno v mysli a v srdci, budeš spasený. Sv. Ignác Brjančaninov

Úcta k bolestiam Panny Márie má korene v stredoveku, hoci kresťania uctievali Bolestnú Matku pod krížom svojho Syna už od najstarších čias. Cirkev nazýva Pannu Máriu Kráľovnou mučeníkov, pretože podľa učenia svätých jej utrpenie prevýšilo všetky utrpenia mučeníkov. Pobožnosť k Bolestnej Matke Božej nás prevedie cestou utrpenia Panny Márie. Okrem podrobného vovedenia do tejto špecifickej úcty tu nájdete aj tieto modlitby: Litánie k Bolestnej Matke Božej Pobožnosť k bolestiam Panny Márie pri umučení Pána Modlitba za šťastnú hodinu smrti Modlitba pred obrazom Bolestnej Matky Božej Modlitba k úcte sĺz Panny Márie Ruženec k ucteniu siedmich bolestí Panny Márie a iné. Panna Mária raz povedala svätej Brigite: „Pozerám sa na zem, či nájdem duše, ktoré by so mnou cítili a vidím ich málo. Aj keď ich mnoho na mňa zabúda, aspoň ty, dcéra moja, rozjímaj, ako veľmi som trpela.“ Brožúra je cirkevne schválená.