Návrat domů

Kniha Marka Yarhouse je vítaným průvodcem pro doprovázení mladých věřících, kteří řeší, jak naložit se svou odlišnou sexuální orientací. Autor je předním křesťanským odborníkem na sexualitu, rodinnou terapii a problematiku LGBT+ v kontextu života věřících lidí. Východiskem knihy je Yarhouseova SIT (terapie sexuální identity), což je přístup, který si získal širokou podporu odborníků. Mgr. Marek Macák, psycholog Mladí lidé se dnes setkávají s obtížnými otázkami ohledně sexuální identity. Jak může pracovník s mládeží nabídnout péči a moudře poradit v tak matoucím tématu? Mark A. Yarhouse, ředitel Institutu pro studium sexuální identity, seznamuje čtenáře s vývojovými aspekty jejího utváření, k němuž dochází v období dospívání. Nabízí praktické a užitečné způsoby, jak přemýšlet o homosexualitě a jak mluvit identitě s lidmi, které přitahuje stejné pohlaví. Učí také rodiče¨a dobrovolníky z řad mládeže, jak se vhodně chovat k dětem a dospívajícím, kteří se s těmito otázkami potýkají.

Pokud se nám podaří emocím porozumět a začneme žít v souladu s nimi, přinesou nám do života pestrost, pravdivost a blízkost. Emoce nejsou zrovna nejpřehlednější oblastí našeho života. Často je těžké se v nich vyznat. Dokonce někdy můžeme emoce vnímat jako nevítané narušení a překážku, která nám komplikuje život. Avšak stejně jako jsou emoce komplikované, jsou také důležité. Pomáhají nám respektovat nejskrytější hlubiny naší bytosti a také hlubiny bytosti našich nejbližších. Pokud se nám podaří emocím porozumět a začneme žít v souladu s nimi, přinesou nám do života pestrost, pravdivost a blízkost. Kniha hledá odpovědi na otázky: · Co emoce jsou? · Proč s emocemi máme problémy? · Jak s emocemi naložit? · Jak zvládnout emoce své? · Jak zvládnout emoce druhého? Pavel Raus, M.A. et M.A., Ph. D. je terapeut, řečník a autor. Vystudoval klinickou psychologii a teologii na Wheaton College v USA a doktorát obdržel na Olivet University v San Francisku. Má mnohaletou zkušenost v práci s manželstvími, párovou a individuální terapií. Přednášel na mnoha konferencích a seminářích. Témata, kterými se zabývá, jsou vztahy, blízké vztahy v rodině, stres, sexualita, intimita, konflikt a otázky týkající se duchovního křesťanského života.

Dobrý pastýř je obraz, který dnes najdeme snad jen ve starověkých biblických textech. Co se v dnešní době můžeme od dobrého pastýře naučit v oblasti managementu? Překvapivě mnoho. Moudrost, kterou před tisíci lety lidé považovali za přirozené poznání, dnes musíme složitě objevovat. Vydejte se na cestu sedmi prostých a hlubokých principů vedení a naučte se po vzoru moudrých pastýřů lépe pečovat o svůj tým či organizaci. Krátký příbeh této knihy vám nezabere příliš času. Přesto zde načerpáte mnoho inspirace a porozumíte hlouběji podstatě vedení. Staňte se i vy dobrým pastýřem, hodným následování.

Kde byl v biblickém příběhu Adam, když had pokoušel Evu? Byl Adam s Evou celou dobu, když ji had obelhával? Stál vedle své ženy a slyšel každé slovo? Pokud ano, musíme si položit zásadní otázku: Proč nic neřekl? Adam mlčel. Stál tam, slyšel a viděl vše, co se dělo, a neřekl ani slovo. Prohrál svůj první duchovní zápas. Selhal jako muž. Adamovo mlčení je počátkem selhání každého muže. Dnešní svět je plný mlčících mužů. Mužů, kteří nemají kontrolu nad svým životem, kteří jsou ovládáni zlostí, kteří propadají závislostem. Mužů, kteří se děsí zklamání, chaosu a nejistoty. Nastal čas, aby muži obnovili svůj hlas. Aby naslouchali Bohu. Aby našli novou, dosud nepoznanou sílu do života a do nápravy poškozených vztahů. A také aby v pravý čas mluvili a kráčeli do nebezpečné nejistoty s důvěrou a moudrostí, která pochází od jejich Stvořilete.

Poznej svůj příběh. Utvářej svou budoucnost. Bůh je nejen naší Autoritou, ale také naším Autorem. Ponořte se hlouběji do svého životního příběhu. Stačí otevřít tuto knihu!

Kdybyste mohli vzít nějakého křesťana, posadit ho pěkně do křesla (nebo na židli) a zasypat jej těmi nejzáludnějšími otázkami ohledně Boha, Bible a jeho víry které by to byly? Zeptali byste se například, proč Bůh dopouští utrpení? Nebo proč není v Bibli nic o dinosaurech? Roger Carswell si do takového pomyslného křesla sedl a pokusil se najít odpověď na tyto a podobné otázky. Zalistujte jeho knihou a přesvědčte se sami...

Gary Chapman provází čtenáře pěti základními jazyky lásky, které jsou klíčové pro to, aby se náš vztah s druhým člověkem stal vztahem obohacujícím a harmonickým. Jakými jazyky lásky tedy máme ke svým drahým promlouvat: - slovy ujíštění, jimiž oceníme hodnotu toho druhého; - pozorností, kdy se dokážeme vcítit do vnitřních prožitků druhého a vyjádřit svou duševní blízkost; - jazykem darů, kdy druhého zahrnujeme drobnými maličkostmi, jež ho potěší; - skutky služby, kdy druhého obklopíme praktickou péčí; - fyzickým konktaktem, kterým můžeme vyjádřit svou fyzickou blízkost a něhu.

Henry Cloud v této knize píše o podstatě charakterové celistvosti. Vysvětluje, jak se projevuje v každodenních situacích a co je nutno udělat, abychom byli vnímáni jako lidé s celistvým charakterem. Ústřední otázka zní, zda máme odvahu čelit realitě. Henry Cloud dokládá, že schopnost řešit problémy, učit se z nich a přizpůsobovat své chování realitě je významnějším faktorem úspěchu než mimořádná inteligence, talent či osobní kouzlo. Ukazuje, že úspěšní lidé mají řadu schopností a dokážou vytvářet spojenectví, ale tím nejdůležitějším je jejich charakter. Poté zkoumá, jaké chování utváří celistvý charakter a jak se projevuje v reálných životních situacích. Cílem této knihy je budování a posilování šesti základních charakterových rysů. Jak vysvětlit růst a úspěch tolika lidí, které jsem viděl? Ti, kdo jsou v životě úspěšní, si uvědomují, že život z velké části obnáší řešení problémů. Ti, kdo se s tím dokážou vyrovnat, dosahují velkých úspěchů a ostatní ne. Hazard by byl, kdyby ten, kdo nikdy v životě neuzavřel žádný obchod nebo jich měl za sebou jenom několik, všechno, včetně zajištění své rodiny, vsadil na to, že nějak prorazí. Takto si úspěšní lidé nepočínají. Ti postupně rostou a potom svléknou kůži, která je omezuje. Nesnaží se o něco, u čeho nemají důvod věřit, že to zvládnou, když na tom hodně závisí. O to, co nikdy nedělali, se pokoušejí tehdy, když se učí, ale ne když investují.

Podle autora lze o fundamentalismu hovořit pouze v případě, kdy se jedná o násilí nebo ohrožení vnitřní bezpečnosti. Po útocích z 11. září 2001 veřejnost chápe fundamentalisty většinou jako radikály, tíhnoucí k násilí, nábožensky motivované extremisty či jen prostě náboženské teroristy. Slovem "fundamentalismus" je v této společné hantýrce míněn militantní pravdivostní nárok, což je dle mého názoru nejkratší definice tohoto pojmu. Různá náboženství se v průběhu dějin stala příčinou válek i masového vraždění (stejně tak přinesla v menším či větším měřítku mír a zájem o lidská práva). Války a masové vraždění lze však stejně dobře ospravedlňovat na základě vědomě nenáboženského světonázoru, jak to předvedli Stalin či Mao. Dále pak platí, že většina vražd, ke kterým ve světě každodenně dochází, nemá žádný náboženský motiv.

Zisk pro toho, kdo dává Být „bohatý“ je pohyblivý cíl. Nehledě na to, kolik peněz máme nebo vyděláváme, pravděpodobně se za bohaté nikdy považovat nebudeme. Největším problémem bohatých je, že přišli o svou schopnost rozpoznat, že bohatí jsou. Když se bohatství stane základem vaší naděje – jejím zdrojem –, ocitáte se na šikmé ploše. Ani sebevětší množství peněz nás nedokáže ochránit přede vším. Mame všechno, co potřebujeme. Avšak ztrácíme ze zřetele, k čemu to potřebujeme. Pavel nám přikazuje, abychom byli štědří – na proto, že by chtěl naše peníze, nýbrž proto, že nechtěl, aby naše peníze měly nás.

Moderní křesťanství nabízí falešnou naději – úlevu od tíhy života a slibuje dokonalé štěstí již TEĎ. Není třeba vést vnitřní zápas nebo zvládnout nepokoj. Je třeba jen věřit, podrobit se, vytrvat, poslouchat. Důsledkem takového učení je předstírat, že už teď můžeme pociťovat to, co nám má poskytnout teprve nebe. Ne každý však tuto hru dokáže hrát dobře. Ti, jimž poctivost nedovoluje na takové předstírání přistoupit, pociťují někdy obavy, zda se nejedná o nedostatek víry. "Proč nejsem tak šťastný a vyrvnaný jako ostatní? V mém duchovním životě musí být nějaká chyba." Dr. Crabb hledá ve své knize cesty k pravdivému křesťanskému životu, při kterém se nemusíme přetvařovat, ale uprostřed reality, ve které žijeme, můžeme čerpat z jediného skutečného zdroje naplnění, kterým je Kristus.

Andy Andrews v této knize vypráví fiktivní příběh Davida Pondera, aby vzbudil zájem čtenáře strhujícím příběhem a zároveň mu předal pokyny k pozitivnímu myšlení. Ponderovo trápení začíná ztrátou zaměstnání, sebedůvěry a následně i chuti žít. Po sérii životních proher Ponder po autonehodě upadá do bezvědomí a tajemně prochází sedmí významnými historickými událostmi. Setkává se s takovými osobnostmi, jako je Abraham Lincoln, Anne Franková, král Šalomoun, Harry Truman a Kryštof Kolumbus. Každý mu předá jedno z klíčových rozhodnutí, o nichž Andrews tvrdí, že jsou nezbytná pro osobní úspěch, vedou k pozitivním změnám a pomáhají při překonávání životních překážek.

Každý člověk, který se někdy tázal po smyslu života, po existenci Boha a setkal se s osobou Ježíše, se ptal: "Vážně Bohu na nás záleží? Má vůbec Bůh zájem o utrpení tady na zemi?" Philip Yancey na tyto otázky odpovídá: - Jestli tak mohu mluvit, Bůh se "naučil". jak chutná život uvězněný na planetě Zemi. Ježíš poznal zármutek důvěrně, během krátkého, strastiplného života nedaleko prašných plání, kde se kdysi v bolestech svíjel Jób... - V Ježíši se Bůh jakoby položil na pitevní stůl, rozpažený v pozici ukřižovaného, aby se dal k přezkoumání všem skeptikům, kteří kdy žili... - Mám pocit, že všechny ty pokroucené teorie o Ježíši, které samovolně vznikaly už od chvíle, kdy zemřel, postě jen potvrzují to nesmírné riziko, jaké Bůh podstoupil, když se položil na potevní stůl - a dokonce se zdá, že to riziko vítá: "Prozkoumej mě. Vyzkoušej si mě. Rozhoduješ ty." Dejme tomu, že by mnoho lidí mluvilo o nějakém neznámém člověku. Někteří by říkali, že je příliš velký, jiní zas, že je příliš malý, a to by nás mátlo. Někteří by namítali, že je příliš tlustý, jiní by bědovali, jak je hubený; někteří by pokládali jeho vlasy za příliš tmavé, jiní za příliš světlé. Jeden výklad by byl, že má neobvyklou podobu. Existuje však ještě další možné vysvětlení. Třeba ji má správnou... Zkrátka, celá tahle neobyčejná věc je snad ve skutečnosti obyčejná, přinejmenším normální; snad je to střed. G. K. Chesterton Když jsem pracoval jako redaktor Campus Life a redigoval články svých kolegů, vznášel se mi po boku neodbytný přízrak pochybností. Říkal jsem si: "Kdo vlastně byl ten Kristus? Vážně tomu věříš? Nebo prostě dodržuješ stranickou linii a věříš v ni, protože tě za to platí? I ty ses připojil k bezpečnému konzervativnímu středu - k současným verzím právě těch skupin, které se Ježíšem cítily ohroženy?"

Otázka, která provází lidstvo odnepaměti, zní: Kde se vzalo zlo, unde malum? Není divu. Vesměs se shodneme na tom, že svět není v pořádku. Všichni dobře víme, že existují nemoci, zrada, nenaplněné touhy, zoufalství. Jak je to možné, když svět stvořil dobrý a všemohoucí Bůh? Jsou snad zlé věci, které se nám dějí, tresty za naše hříchy? Domnívám se, že Bůh se snaží tuto naši horlivost k přiřazování konkrétních selhání a hříchů ke konkrétním neštěstím, jež lidi postihují, mírnit právě skrze knihu Job. Myslím si, že tuto knihu máme v biblickém kánonu především proto, abychom se o takové přiřazování nepokoušeli. Netvrdím, že je to jediný důvod, proč byla kniha Job sepsána, domnívám se však, že patří k těm nejdůležitějším.

Tato kniha je o vztahu muže a ženy. Vztah muže a ženy je odvěké téma; většina kvalitní beletrie i naprostá většina uměleckých filmů se tak či onak věnují tomuto tématu. Toto téma lze tedyzpracovat umělecky; lze o něm ale psát i z hlediska psychologického, sociologického, filosofického či teologického. Ve své knize se nějak dotknu všech těchto hledisek. Předem ovšem upozorňuji, že se nejedná o odborné dílo, které by se pokusilo vyčerpávajícím způsobem zpracovat některé z oněch čtyř zmíněných hledisek. Domnívám se, že žijeme na konci věků, v období převratných a rychlých změn. Mnohé pojmy jsou zcela nově definovány. Týká se to i našeho lidství – našeho mužství a našeho ženství. Obávám se, že bychom mohli zcela zapomenout, jak to Bůh vlastně s mužem a ženou myslel.

Třetí kniha Cyklu ohně líčí dobrodružství Ivainsona Jarica, dědice a přímého potomka Pána bouře, který bojuje proti intrikám Pána démonů z Chrámu stínů. Hrdina se pohybuje na hranici života a smrti ve snaze zvítězit nad svými zděděnými nadpřirozenými schopnostmi. Taen, spřadačka snů, bojuje v tomto dílu se zlovolným bratrem, jenž slouží démonům a pod jejich vlivem vraždí příslušníky vlastního rodu. Pokud jeden z nich selže, Strážce bouře se nikdy neosvobodí z ledového vězení, aby jim v jejich boji pomohl.