Návrat domů

Audiokniha Pět jazyků lásky, kterou napsal Gary Chapman. Pět jazyků lásky je světový bestseller, který pomohl již milionům párů po celém světě budovat a rozvíjet láskyplný vztah. Dozvíte se zde o pěti základních jazycích lásky, které jsou klíčové pro to, aby se váš vztah s druhým člověkem stal obohacujícím a harmonickým. Pokud porozumíte jazyku lásky svého partnera nebo partnerky a naučíte se jím mluvit, získáte klíč k trvalému a naplněnému manželství.

Gary Chapman provází čtenáře pěti základními jazyky lásky, které jsou klíčové pro to, aby se náš vztah s druhým člověkem stal vztahem obohacujícím a harmonickým. Jakými jazyky lásky tedy máme ke svým drahým promlouvat: - slovy ujíštění, jimiž oceníme hodnotu toho druhého, - pozorností, kdy se dokážeme vcítit do vnitřních prožitků druhého a vyjádřit svou duševní blízkost, - jazykem darů, kdy druhého zahrnujeme drobnými maličkostmi, jež ho potěší, - skutky služby, kdy druhého obklopíme praktickou péčí, - fyzickým konktaktem, kterým můžeme vyjádřit svou fyzickou blízkost a něhu.

Kniha Marka Yarhouse je vítaným průvodcem pro doprovázení mladých věřících, kteří řeší, jak naložit se svou odlišnou sexuální orientací. Autor je předním křesťanským odborníkem na sexualitu, rodinnou terapii a problematiku LGBT+ v kontextu života věřících lidí. Východiskem knihy je Yarhouseova SIT (terapie sexuální identity), což je přístup, který si získal širokou podporu odborníků. Mgr. Marek Macák, psycholog Mladí lidé se dnes setkávají s obtížnými otázkami ohledně sexuální identity. Jak může pracovník s mládeží nabídnout péči a moudře poradit v tak matoucím tématu? Mark A. Yarhouse, ředitel Institutu pro studium sexuální identity, seznamuje čtenáře s vývojovými aspekty jejího utváření, k němuž dochází v období dospívání. Nabízí praktické a užitečné způsoby, jak přemýšlet o homosexualitě a jak mluvit identitě s lidmi, které přitahuje stejné pohlaví. Učí také rodiče¨a dobrovolníky z řad mládeže, jak se vhodně chovat k dětem a dospívajícím, kteří se s těmito otázkami potýkají.

Kde byl v biblickém příběhu Adam, když had pokoušel Evu? Byl Adam s Evou celou dobu, když ji had obelhával? Stál vedle své ženy a slyšel každé slovo? Pokud ano, musíme si položit zásadní otázku: Proč nic neřekl? Adam mlčel. Stál tam, slyšel a viděl vše, co se dělo, a neřekl ani slovo. Prohrál svůj první duchovní zápas. Selhal jako muž. Adamovo mlčení je počátkem selhání každého muže. Dnešní svět je plný mlčících mužů. Mužů, kteří nemají kontrolu nad svým životem, kteří jsou ovládáni zlostí, kteří propadají závislostem. Mužů, kteří se děsí zklamání, chaosu a nejistoty. Nastal čas, aby muži obnovili svůj hlas. Aby naslouchali Bohu. Aby našli novou, dosud nepoznanou sílu do života a do nápravy poškozených vztahů. A také aby v pravý čas mluvili a kráčeli do nebezpečné nejistoty s důvěrou a moudrostí, která pochází od jejich Stvořilete.

Poznej svůj příběh. Utvářej svou budoucnost. Bůh je nejen naší Autoritou, ale také naším Autorem. Ponořte se hlouběji do svého životního příběhu. Stačí otevřít tuto knihu!

Kdybyste mohli vzít nějakého křesťana, posadit ho pěkně do křesla (nebo na židli) a zasypat jej těmi nejzáludnějšími otázkami ohledně Boha, Bible a jeho víry které by to byly? Zeptali byste se například, proč Bůh dopouští utrpení? Nebo proč není v Bibli nic o dinosaurech? Roger Carswell si do takového pomyslného křesla sedl a pokusil se najít odpověď na tyto a podobné otázky. Zalistujte jeho knihou a přesvědčte se sami...

Podle autora lze o fundamentalismu hovořit pouze v případě, kdy se jedná o násilí nebo ohrožení vnitřní bezpečnosti. Po útocích z 11. září 2001 veřejnost chápe fundamentalisty většinou jako radikály, tíhnoucí k násilí, nábožensky motivované extremisty či jen prostě náboženské teroristy. Slovem "fundamentalismus" je v této společné hantýrce míněn militantní pravdivostní nárok, což je dle mého názoru nejkratší definice tohoto pojmu. Různá náboženství se v průběhu dějin stala příčinou válek i masového vraždění (stejně tak přinesla v menším či větším měřítku mír a zájem o lidská práva). Války a masové vraždění lze však stejně dobře ospravedlňovat na základě vědomě nenáboženského světonázoru, jak to předvedli Stalin či Mao. Dále pak platí, že většina vražd, ke kterým ve světě každodenně dochází, nemá žádný náboženský motiv.

Zisk pro toho, kdo dává Být „bohatý“ je pohyblivý cíl. Nehledě na to, kolik peněz máme nebo vyděláváme, pravděpodobně se za bohaté nikdy považovat nebudeme. Největším problémem bohatých je, že přišli o svou schopnost rozpoznat, že bohatí jsou. Když se bohatství stane základem vaší naděje – jejím zdrojem –, ocitáte se na šikmé ploše. Ani sebevětší množství peněz nás nedokáže ochránit přede vším. Mame všechno, co potřebujeme. Avšak ztrácíme ze zřetele, k čemu to potřebujeme. Pavel nám přikazuje, abychom byli štědří – na proto, že by chtěl naše peníze, nýbrž proto, že nechtěl, aby naše peníze měly nás.

Moderní křesťanství nabízí falešnou naději – úlevu od tíhy života a slibuje dokonalé štěstí již TEĎ. Není třeba vést vnitřní zápas nebo zvládnout nepokoj. Je třeba jen věřit, podrobit se, vytrvat, poslouchat. Důsledkem takového učení je předstírat, že už teď můžeme pociťovat to, co nám má poskytnout teprve nebe. Ne každý však tuto hru dokáže hrát dobře. Ti, jimž poctivost nedovoluje na takové předstírání přistoupit, pociťují někdy obavy, zda se nejedná o nedostatek víry. "Proč nejsem tak šťastný a vyrvnaný jako ostatní? V mém duchovním životě musí být nějaká chyba." Dr. Crabb hledá ve své knize cesty k pravdivému křesťanskému životu, při kterém se nemusíme přetvařovat, ale uprostřed reality, ve které žijeme, můžeme čerpat z jediného skutečného zdroje naplnění, kterým je Kristus.

Andy Andrews v této knize vypráví fiktivní příběh Davida Pondera, aby vzbudil zájem čtenáře strhujícím příběhem a zároveň mu předal pokyny k pozitivnímu myšlení. Ponderovo trápení začíná ztrátou zaměstnání, sebedůvěry a následně i chuti žít. Po sérii životních proher Ponder po autonehodě upadá do bezvědomí a tajemně prochází sedmí významnými historickými událostmi. Setkává se s takovými osobnostmi, jako je Abraham Lincoln, Anne Franková, král Šalomoun, Harry Truman a Kryštof Kolumbus. Každý mu předá jedno z klíčových rozhodnutí, o nichž Andrews tvrdí, že jsou nezbytná pro osobní úspěch, vedou k pozitivním změnám a pomáhají při překonávání životních překážek.

Starý zákon zpodobňuje svět nekompromisně takový, jaký je. Na jeho stránkách najdete vášnivé příběhy lásky i nenávisti, děsivé příběhy znásilňování a čtvrcení na kusy, strohé záznamy o obchodu s otroky, pravdivé vyprácění o válečných hrdinstvích a kruté zradě. Nic tu není čisťounké a uspořádané. Rozmazlení spratci jako Šalomoun a Samson dostávají nadpřirozené dary, skutečně dobrého muže, jako je Jób, potká katastrofa... Na Bibli není nic pohodlného - pokud se nám nepovede zvyknout si na ni tak, že si ji pro sebe pohodlnou uděláme... Přestali jsme knize klást otázky, anebo přestala klást otázky nám? Přestali jsme s ní bojovat? Potom už ji nejspíš nečteme vážně. V knize Bible, kterou četl Ježíš si autor klade zásadní otázku, zda starozákonní literatura - pro svou syrovost - stojí vůbec za přečtení. Jedním dechem nabízí odpověď - svou nekonvenční interpretaci knih Starého zákona: - Jób: Vidění ve tmě; - Deuteronomium: Hořkosladká chuť; - Žalmy: Duchovnost v každé tónině; - Kazatel: Konec moudrosti; - Proroci: Bůh odmlouvá.

Otázka, která provází lidstvo odnepaměti, zní: Kde se vzalo zlo, unde malum? Není divu. Vesměs se shodneme na tom, že svět není v pořádku. Všichni dobře víme, že existují nemoci, zrada, nenaplněné touhy, zoufalství. Jak je to možné, když svět stvořil dobrý a všemohoucí Bůh? Jsou snad zlé věci, které se nám dějí, tresty za naše hříchy? Domnívám se, že Bůh se snaží tuto naši horlivost k přiřazování konkrétních selhání a hříchů ke konkrétním neštěstím, jež lidi postihují, mírnit právě skrze knihu Job. Myslím si, že tuto knihu máme v biblickém kánonu především proto, abychom se o takové přiřazování nepokoušeli. Netvrdím, že je to jediný důvod, proč byla kniha Job sepsána, domnívám se však, že patří k těm nejdůležitějším.

Formou srdečných a nestrojených dopisů blízkému příteli uvažuje C. S. Lewis nad mnoha nejasnými otázkami ohledně důvěrného rozhovoru člověka s Bohem. Přemýšlí o praktických i metafyzických stránkách modlitby, například o tom, kdy a kde se modlit. Řeší otázky, proč se ve svých modlitbách snažíme Bohu něco sdělovat, když je vševědoucí, zda existuje nějaká ideální podoba modlitby a která ze svých mnohých já Bohu při modlitbě ukazujeme.

Tato kniha je o vztahu muže a ženy. Vztah muže a ženy je odvěké téma; většina kvalitní beletrie i naprostá většina uměleckých filmů se tak či onak věnují tomuto tématu. Toto téma lze tedyzpracovat umělecky; lze o něm ale psát i z hlediska psychologického, sociologického, filosofického či teologického. Ve své knize se nějak dotknu všech těchto hledisek. Předem ovšem upozorňuji, že se nejedná o odborné dílo, které by se pokusilo vyčerpávajícím způsobem zpracovat některé z oněch čtyř zmíněných hledisek. Domnívám se, že žijeme na konci věků, v období převratných a rychlých změn. Mnohé pojmy jsou zcela nově definovány. Týká se to i našeho lidství – našeho mužství a našeho ženství. Obávám se, že bychom mohli zcela zapomenout, jak to Bůh vlastně s mužem a ženou myslel.

Žádný z nás není zcela vybaven k tomu, aby v životě vynikal. Naše slabiny, omezené schopnosti a nedostatek zkušeností - to vše nás vede k vzájemné spolupráci a provázanosti. A právě proto spojení s ostatními lidmi hraje tak nezbytnou roli při zdravém rozvoji naší osobnosti. Tím, že získáte moudré rady, zkušenosti, vize a nasměrování od lidí, které je získali před vámi, vás posune vpřed o řadu let dříve, než kdybyste se o to snažili jen z vlastních sil. Proč tedy nevěnujeme více pozorností roz voji těchto významných a prospěšných vztahů? Je pro nás těžké projevit svou zranitelnost v domnění, že jí druzí budou považovat za slabost? Zdráháme se žádat druhé, nechceme se vnucovat lidem, kteří sami mají nabitý rozvrh? Nejsme ochotni poskytnout vedení ostatním, nechceme působit pyšně a namyšleně? Každý z těchto faktorů samozřejmě může hrát roli. Ale podle Stanleyho a Clintona je hlavním důvodem to, že prostě nerozumíme skutečné povaze mentoringutento problém však lze snadno vyřešit. Knih a Křesťanský rádce je plodem dlouholetých zkušeností a bádání o životech více než 600 současných nebo minulých vedoucích. Ukáže vám: Jak najít vhodného mentora, í když se zdá, že žádný není k dispozici. (Autoří popisují sedm různých typů vlivu men tora a rozptylují tak představu, že lze mít jen jednoho "ideálního mentora".) Jak trojí dynamika úspěšného mentoringu může zaručit prospěšné vztahy. Jak by měl vypadat vyvážený vztah s mentorem a jak vám tyto vztahy pomohou předejít pěti nejčas tějším selháním. Množství názorných příkladů a nápadů, jak vám mentoríng může pomoci nyní i v jakémkoli dalším životním období. Paul D. Stanley je místopředsedou organizace The Navigators a na poli vedení a osobního rozvoje působí již déle než dva cet let. Dr. J. Robert Clinton je profesorem světové misie na Fullerově teologickém semináři.