Argo strana 265 z 311

Snorri Sturluson (1178/9-1241) zpracoval severskou mytologii, známou také z tzv. Starší nebo Básnické Eddy, do svého druhu učebnice básnické tvorby. Jeho Edda obsahuje shrnutí eddické látky (pod názvem Gylffiho oblouzení), poučení o práci s ustále nými metaforami, typickými pro středověkou poezii (O jazyce básnickém), a v zásadě technický Výčet meter (do tohoto překladu nezahrnutý, protože v podstatě nepřevoditelný). Gylfiho oblouzení, těžiště Snorriho Eddy, je však vedle Starší Eddy jediným p ísemným zpracováním eddické mytologie, a proto Snorriho práce daleko přesahuje jeho původní záměr, jímž bylo znovuoživení skaldské poezie. Ve Snorriho zpracování jsou mytologie, představy o podobě, vzniku a vývoji světa, panteon i báje o bozích a boh yních vyloženy systematicky jako odpovědi na otázky fiktivního krále Gylfiho, který se pro vědění o božstvech a jejich moci vypraví až do jejich sídla, do Ásgardu. Sága o Ynglizích je Snorriho příspěvkem k historickému žánru pevně spjatému se severs kou literaturou. Snorri své zpracování napůl bájeslovných příběhů o staroislandských panovnících spojil do souboru Heimskringla, Sága i Ynglinzích je její úvodní část.

V roce 1990 se americký židovský spisovatel Chaim Potok vrátil po osmnácti letech k hrdinovi své slavné knihy Jmenuji se Ašer Lev, aby pokračoval v jeho fiktivním osudu. Ašer Lev se v něm přes odpor své přísné židovské komunity i odpor svého otce stane malířem a proslaví se kontroverzním obrazem ukřižování. Jako ve skutečnosti i v příběhu uplyne dvacet let. Ašer Lev je celosvětově uznávaným umělcem a žije i s rodinou v Paříži. Přesto má stále pochybnosti o svém pravém životním povolání. Úspěch mu nepřinesl to, co očekával. Ašer Lev se vrací do své newyorské chasidské komunity na pohřeb milovaného strýce. Je stále zatracován, ale v jeho synu se zhlédne Ašerův otec, velký rebe, který hledá, komu by předal své poslání. Chaim Potok ve svém románu opět rozehrává dramatický příběh o tom, jak je složité opustit svět a tradici, jež ho formují.

Provokativní básnická sbírka ženské poetické skupiny Fatální Fámy. Společnou prvotinu zahajuje womanifest, v němž básnířky definují nejen svou tvorbu, ale především vlastní nazírání umění slova i života. Sbírku otevírá výbor Johanky Katové „Malá čarodějná“, s veršotepectvím AnnyGramové a Ropy Interior se může čtenář konfrontovat v částech „Podstatná přídavná jména“ a „Tortily s panenkovým pyré“. Fatálními fotografiemi sbírku doprovodila (zatím) poslední členka skupiny - blue. Doslov Vladimíra Novotného odkrývá konotace, jež mohou být platné v zasazení knihy do současného literárního i společenského kontextu. WOMANIFEST li Ustavujeme ženskou poetickou skupinu Fatální Fámy. /li li Víme, že pravá hemisféra je stejně dobrá jako ta levá. /li li Prohlašujeme, že boření ženských předsudků o mužích a mužských předsudků o ženách je nám vlastní. /li li Jsme naprosto přesvědčeny, že hormonální antikoncepce, potraty, menstruace a špinění jsou i mužskou záležitostí. /li li Jsme naprosto přesvědčeny, že poluce, zbytnění prostaty a předčasná ejakulace jsou i ženskou záležitostí. /li li Prohlašujeme milování za literární žánr. /li li Dáváme na vědomí, že jsme v novém tisíciletí nikdy orgasmus nepředstíraly. /li li Oznamujeme, že mužům penis nezávidíme. Zvláště některým. /li li Vyhrazujeme si právo být krásnými intelektuálkami. /li li Naprosto odmítáme povinnost být krásnými intelektuálkami. /li /ul

Děj historického románu je zasazen do Francie roku 1284. K místnímu biskupovi se dostaví podivný kněz Henno Gui, jenž se má ujmout farnosti Heurteloup poblíž Toulouse. Heurteloup upadl v zapomnění už před celými desítkami let, kostel leží v rozvalinách, spousta domů je opuštěna, nikdo neví, co se stalo s jejich obyvateli. Z okolních bažin se prý šíří mor. Přesto však vesnici obklopuje tajemství, které zneklidňuje i nejvyšší kruhy ve Vatikánu. br / Kniha vzbudila ve Francii velký ohlas a byla ihned přirovnána k Ecovu Jménu růže.

Komplet obsahující Ottovu encyklopedii obecných vědomostí, Ottovu encyklopendii nové doby a mapové přílohy. Spolu 3 CD-ROM. Ottova encyklopedie jako elektronická kniha zcela zachovává původní grafickou podobu Ottova slovníku naučného. Stránku po stránce můžete listovat na monitoru počítače v Ottově encyklopedii asi tak, jako by jste drželi v rukách Ottův slovník naučný. Navíc máte k dispozici rychlý a všestranný vyhledávací aparát, který za vás v několika vteřinách všechny svazky Ottových slovníků "pročte" a umožní vám například dělat své vlastní rešerše. Ottova encyklopendie nové doby na CD-ROM je završením projektu Ottovy encyklopedie obecných vědomostí na CD-ROM. Obsahuje věrnou "digitální" repliku Ottova slovníku naučného nové doby, tedy dodatku k velkému Ottovu slovníku naučnému z let 1930-1943. Mapové přílohy k Ottově encyklopedii obecných vědomostí na CD-ROM jsou souborem map, postihující svět a jeho geopolitické rozdělení na přelomu 19. a 20. století - v době vydávání Ottových slovníků. Na CD-ROM disku je obsažen soubor 133 map, které jsou součástí Ottova slovníku naučného ve formě obrazových příloh na nečíslovaných stranách.

Nové, přepracované a rozšířené vydání knihy drobných příběhů, úvah, zamyšlení a filozofických postřehů známého a oblíbeného autora s 25 novými příběhy.

Další z potrhlých próz oblíbeného autora. br / Sissy Hankshawová je krásná dívka, kterou příroda obdařila nadměrně velkými palci a vášní pro autostop. Bonanza Jelybeanová si za životní cíl vytkla, aby se každé děvčátko, které po tom touží, mohlo navzdory všem stát kovbojkou. Číňák je výstření poustevník se slabostí pro exotické hlízy, který své potenciální žáky provokuje nepřístupností a poněkud přehnaným individualismem. Dr. Robbins je psychiatr, který s potěšením zjišťuje, že to, co se ukrývá za zdmi blázince, někdy nemusí ani v nejmenším být šílené. Hlavní postavy románu Toma Robbinse mají jedno společné - zbytek světa je vnímá jako ujeté, vyšinuté, handikepované jedince. Jako by se do normální společnosti nehodili, a snad i proto je osud u jednoho jezera v severní Dakotě svede dohromady.

Kořeny poezie Tomáše Míky tkví v tradici hudebního a kulturního hnutí New wave z přelomu 80. let, u nás zatím doposud nepříliš využívané. Míka se soustředí zejména na popis zdeformovaných vztahů ty – já, ve kterých operuje s mírnou nihilistickou pózou, ironií a černým humorem… Mnohdy jsou východiska Míkových básní poznamenána existenciálním ztracením… ve světě, nikoliv však v rovině pouhého hledání, jak by se na debutanta zdálo. Opravdovost a osamocení… jsou vedle zvolněného verše zajímavým hlasem v současné poezii. Za zmínku jistě stojí i jistá modelovost prostředí, v němž se Míkův poetický svět odehrává, i bolestnost vlastní bezmoci, která není s to v tomto světě učinit vzpouru proti konvenčnosti, erotické vyprázdněnosti vztahů či samotě. (Michal Jareš) Tomáš Míka patří k předním českým překladatelům. Jeho vlastní tvorba zatím vycházela časopisecky. Kniha je doplněna CD ROMem s videozáznamy autorských čtení a promítání textů, ilustrace mají formu aktivních scanů.

Čarodějnictví a zemědělské kulty v 16. až 17. století je kniha (v prvním vydání se objevila v roce 1966), v níž autor rekonstruuje události z konce 16. a z poloviny 17. století a vrhá nové světlo na obecný problém čarodějnictví. Nositelé kultu plodnosti, jimž se ve Furlansku (kraji na severu Itálie) říkalo benandanti, byli zpočátku považování za ochránce úrody, avšak pod nátlakem inkvizice se v poměrně krátké doby proměnili v nenáviděné nepřátele – čarodějníky. Proměna jejich podoby je svým způsobem příkladná pro intelektuální uvažování mužů církve, jejichž představy se pak prostřednictvím inkvizičních tribunálů dle Ginzburga zahnízdily i v myslích obyčejných, nevzdělaných laiků. Kniha o benandantech je důležitá i proto, že v ní autor poprvé důkladně prozkoumal dokumenty, jimž do té doby nebyla věnována pozornost, a na jejich základě se mu podařilo doložit lidový původ čarodějnictví.

Čarodějnictví a zemědělské kulty v 16. až 17. století je kniha (v prvním vydání se objevila v roce 1966), v níž autor rekonstruuje události z konce 16. a z poloviny 17. století a vrhá nové světlo na obecný problém čarodějnictví. Nositelé kultu plodnosti, jimž se ve Furlansku (kraji na severu Itálie) říkalo benandanti, byli zpočátku považování za ochránce úrody, avšak pod nátlakem inkvizice se v poměrně krátké doby proměnili v nenáviděné nepřátele – čarodějníky. Proměna jejich podoby je svým způsobem příkladná pro intelektuální uvažování mužů církve, jejichž představy se pak prostřednictvím inkvizičních tribunálů dle Ginzburga zahnízdily i v myslích obyčejných, nevzdělaných laiků. Kniha o benandantech je důležitá i proto, že v ní autor poprvé důkladně prozkoumal dokumenty, jimž do té doby nebyla věnována pozornost, a na jejich základě se mu podařilo doložit lidový původ čarodějnictví.

Čarodějnictví a zemědělské kulty v 16. až 17. století je kniha (v prvním vydání se objevila v roce 1966), v níž autor rekonstruuje události z konce 16. a z poloviny 17. století a vrhá nové světlo na obecný problém čarodějnictví. Nositelé kultu plodnosti, jimž se ve Furlansku (kraji na severu Itálie) říkalo benandanti, byli zpočátku považování za ochránce úrody, avšak pod nátlakem inkvizice se v poměrně krátké doby proměnili v nenáviděné nepřátele – čarodějníky. Proměna jejich podoby je svým způsobem příkladná pro intelektuální uvažování mužů církve, jejichž představy se pak prostřednictvím inkvizičních tribunálů dle Ginzburga zahnízdily i v myslích obyčejných, nevzdělaných laiků. Kniha o benandantech je důležitá i proto, že v ní autor poprvé důkladně prozkoumal dokumenty, jimž do té doby nebyla věnována pozornost, a na jejich základě se mu podařilo doložit lidový původ čarodějnictví.

Nejnovější román bývalého londýnského řidiče autobusů, který se prosadil svou navýsost originální prvotinou Ohrady pro zvířata. Mills opět předvedl, že ač klasicky nevzdělán, má rozhodně předpoklady řadit se po bok samotného Samuela Becketta. Příběh-nepříběh hrdiny-nehrdiny – obyvatele domu na jakési pustině, zeměpisně neurčené, je ještě obecnějším a tajemnějším podobenstvím o naší moderní době než autorova prvotina. Pustina, domek, běžné zařízení a odpolední čaje, žena, co se odněkud vezme a nastěhuje se, přicházející návštěvy, lidé, kteří houfně odcházejí na jakousi zvláštní stavbu.

Nejnovější román bývalého londýnského řidiče autobusů, který se prosadil svou navýsost originální prvotinou Ohrady pro zvířata. Mills opět předvedl, že ač klasicky nevzdělán, má rozhodně předpoklady řadit se po bok samotného Samuela Becketta. Příběh-nepříběh hrdiny-nehrdiny – obyvatele domu na jakési pustině, zeměpisně neurčené, je ještě obecnějším a tajemnějším podobenstvím o naší moderní době než autorova prvotina. Pustina, domek, běžné zařízení a odpolední čaje, žena, co se odněkud vezme a nastěhuje se, přicházející návštěvy, lidé, kteří houfně odcházejí na jakousi zvláštní stavbu.

Nejnovější román bývalého londýnského řidiče autobusů, který se prosadil svou navýsost originální prvotinou Ohrady pro zvířata. Mills opět předvedl, že ač klasicky nevzdělán, má rozhodně předpoklady řadit se po bok samotného Samuela Becketta. Příběh-nepříběh hrdiny-nehrdiny – obyvatele domu na jakési pustině, zeměpisně neurčené, je ještě obecnějším a tajemnějším podobenstvím o naší moderní době než autorova prvotina. Pustina, domek, běžné zařízení a odpolední čaje, žena, co se odněkud vezme a nastěhuje se, přicházející návštěvy, lidé, kteří houfně odcházejí na jakousi zvláštní stavbu.

Tato práce si všímá vývoje v Československu v období tzv. Pražského jara z pozice Rumunska – země, která se nezúčastnila srpnové intervence Varšavského paktu. Výklad vývoje událostí je doplněn záznamy z těch jednání nejvyšších rumunských orgánů, která se vývoje v tehdejším Československu bezprostředně týkala. Autor hodnotí vývoj a jeho důsledky v širším evropském kontextu.

Tato práce si všímá vývoje v Československu v období tzv. Pražského jara z pozice Rumunska – země, která se nezúčastnila srpnové intervence Varšavského paktu. Výklad vývoje událostí je doplněn záznamy z těch jednání nejvyšších rumunských orgánů, která se vývoje v tehdejším Československu bezprostředně týkala. Autor hodnotí vývoj a jeho důsledky v širším evropském kontextu.