Hermit Könyvkiadó strana 14 z 21

Nagyon keveset tudunk a vuduról, ami vallás és mágia is egyben. A vallás főistene Damballa istenanya, akit kígyóként ábrázolnak, de számtalan kisebb istenség megjelenik mitológiájában. Például Baron Semedi a temetők istensége és őre, ő őrzi a holtak nyugalmát, különböző áldozatokkal engesztelik ki: kecskével, tyúkkal, alkohollal és pénzzel. A vudu vallásban a rituálét irányító papokon keresztül lehet az istenek és szellemek segítségét kérni, akik a keresőnek oltalmat, gyógyulást biztosítanak, vagy feltárják a jövőt. A hívők a szertartásokon keresztül ismerhetik meg szerencsétlenségük okát és azt is, hogy hogyan tudják azt semlegesíteni. A vudu legijesztőbb alakjai a zombik, akik lélek nélküli holtak, akiket a mágia segítségével hívnak életre. A vudu meghatározó eszközei a babák (wanga), amik különböző anyagokból készülhetnek, legyen az viasz, kenyérmorzsa, de készülhet fából és rongyból is. Haitin mindenütt találhatóak jelek, rajzok, feliratok, nevek, alakzatok, melyeknek a vuduban jelentésük van. De sok helyen találkozunk egyszerű tárgyakkal, melyeket megáldottak, vagy hatalommal ruháztak fel, ezek jelentését csak a beavatottak tudják.

Ebben a szellemi naptárban az év minden napjára vannak sugalmazó gondolatok, hogy vezessenek bennünket. Ha alkalmazod ezeket mindennapi törekvésidre, anyagiban vagy szellemiben, cselekedetid töltődnek isteni erővel. Gondolj igazat, gondolj jót, gondolj Istenre. Ha elméd az Ő fényével van töltve, számodra nem lesz sötétség.

A Kisfaludy-társaság 1861-ben elhatározta, hogy magyar népköltési gyüjteményének uj folyamát inditja meg és szerkesztésével megbizta az inditványozó tagot, Gyulai Pált. Felszólitás bocsáttatott szét a hirlapokban, mely a népköltészet barátjait gyüjté sre buzditotta s némely, a gyüjtöktől eddig elhanyagolt műfajok iránti fogékonyságot igyekezett felkölteni. Számos gyüjtemény érkezett a társasághoz s már 1864-ben kiadható lett volna egy kötet, de kiadó nem találkozott, a társaság pedig csekély pénz ereje miatt a kiadás költségeit nem fedezhette. Az anyag mind inkább szaporodván, 1867-ben Arany László tagját választotta a társaság szerkesztőtársnak. A szerkesztők úgy osztották meg egymás között a teendőket, hogy egyik, Gyulai Pál, a mysteriumoka t, balladákat és dalokat szerkesztette és kisérte jegyzetekkel, a másik, Arany László pedig a meséket és mondákat, azonban az egészre nézve együttes felelőséget vállaltak. Végre 1871-ben az Athenaeum ajánlkozott két kötet kiadására, melyeket ezennel a közönség elé bocsátunk.

"Miről szól ez a könyv? Sok ember kedveli a nagy szavakat: és sok ember ront el mindent, amikor nagy szavakat használ. Jómagam az egyszerű szavakat kedvelem. Jóval könnyebb így kifejezni a közlendőinket. Hiszen ha egy angol vagy spanyol nyelvű könyv et akarunk elolvasni, akkor nincs szükségünk szanszkrit, hindu vagy kínai szavakra. Egyesek azonban kedvelik a nagy szavakat. Ez a kötet őszinte kísérlet bizonyos fajta szavak jelentésének részletes magyarázatára. Egyes esetekben a szócikk akár egy- egy monográfia is lehetne, de természetesen ez meghaladja e szótár kereteit. Monográfia? Monográfia? Mi az a monográfia? Ez a könyv erre a kérdésre is választ ad majd. De vágjunk most bele a szótárírásba, mert mindenkit ez érdekel. Stílszerűen: Csa k egy szóra!" (a Szerző)

Pierre de Lasenic műve bevezeti olvasóit a hermetika elméleti és gyakorlati titkaiba. Hermész Triszmegisztosz tanait értelmezve, miszerint az ember köztes lény Ég és Föld között, s mivel mindent megtehet, bármivé válhat, ezért "kis világnak" nevezhetjük, ebből következik, hogy mindaz, ami megvan a "nagy világban", lehetőségében fellelhető a kicsiben is. Ez az univerzális és az analógiatörvény alapja. A szerző megismerteti a különböző szimbólumrendszerek és a hermetikus terminológia lényegét, a mikro- és makrokozmosz közötti összefüggéseket, valamint a kozmológia, a teurgia, a spagíria és az alkímia titkos nyelvét.

A szabadkőművesség vállalta magára a reformált bölcseletnek propagandát nyitni, az elnyomott néposztályokat méltánytalan és lealázó helyzetőknek ismeretére juttatni és abból kiszabadítani. Csakhogy ezen czéljának elérésére nagyon helytelen módot használt. Miután a népek ezen felszabadulásának természetes akadályai voltak a zsarnok fejedelmi trónok, s a trónoknak hű támasza az egyház, mely engedelmességet parancsol az alattvalóknak s tiltja a lázadást: - feltétlen irtó háborút üzent úgy az összes trónoknak, mint magának az egyháznak. Elkeseredett gyűlölettel és vak kitartással küzdöttek a trón és az oltár ellen, erőszakkal kívánták elérni, amit sokkal biztosabban megvalósítottak volna, ha csupán a szellemi fejlődés előmozdításával küzdenek, s így hatottak volna a társadalomra.

Aki nem leli a meditáció útját, nem érheti el a szabadságot és a megvilágosodást. De meg fogod találni a szent gondolatot állhatatos és csendes elmével. Látható ami a változóban állandó. A változó dolgokban rejlő örök igazság. Megpillantod a tökéletes törvényt, a káoszból kiemelkedő kozmoszt, amikor a legyőzött elme az ember sarkáig ereszkedik. A szeretet a te erőd. Nézd a szenvedélyektől kínzott sokaságot, és szánd őket; ismerd fájdalmaikat! Véget ért hosszú bánatoddal eljutsz a tökéletes békéhez, és ez áldást hoz a világra, mely elvezet a nagy és szent útra, amit lábuk keres. - S most jöjj otthonomba s kezdjünk munkába! Elbukunk és felemelkedünk, Maradunk vagy megyünk? Minden végzet el van rendelve; s aki a gondolat ura az vágyainak parancsol, és a szeretet és az erő készségesen szövődő gondolataival a fénnyel nem hagyó igazságot megtalálja.

A fa-teszteket előszeretettel alkalmazzák a pszichológusok és a grafológusok, abból a megfontolásból, mert könnyen értelmezhető és a vizsgált személy számára is szórakoztató tevékenység a fa rajzolása, hiszen sok mindent elárul az alany személyiségéről. A fa igazán gazdag szimbolikus tartalommal bír: jelképezi az életet, a vitalitást, a fejlődést és magát az embert is. A fa magában rejti a növekedést, a virágzást, a termést, de ott található az öregedés és a halás is. A fában megjelenik ugyanaz a hármas tagozódás, ami az emberben is jelen van: - a gyökerek szimbolizálják a családot, az ösztönöket, az alapot és a tudatalattit - a fa törzse a testi dolgokat és az érzelmeket tükrözi - az ágak és a lombkorona az ember szellemi életet jelképezi Tehát a feladatunk csak annyi, hogy előveszünk egy lapot és rajzolunk egy fát. Hogy mit is árul el rólunk a rajz, az kiderül a könyvből.

Soha sem volt szándékom, hogy agitátornak csapjak fel. Óhajtásom nem egyéb, mint hogy mindannak, a mit általában, abban a körben, melyhez tartozom, babonának tekintenek, lehetőleg tárgyilagos, tudományos magyarázatát adhassam. Magyar olvasóimat tehát tisztelettel arra kérem, ne tévesszék szem elől, hogy e könyv messze országban íródott. Így azután a helyett, hogy megütköznének rajta, mint adalékot a jelenkor művelődéstörténetéhez nyugodtan fogják olvashatni. írja könyvéről dr. Alfred Lehmann. Jelen mű az 1900-ban megjelent magyar nyelvű kiadás hasonmása. A tisztelt Olvasó egy olyan kultúrtörténeti kuriózumot tart a kezében, mely több évezred babonás-mágikus világképét és csodáját mutatja be tudományos igényességgel.

A mai időkhöz akarom e szakácskönyvet teljesen alkalmazni. A régi konzervatív és pazar konyhák nagyon is leépített tanácstalanságában akarok a háziasszonyok segítségére lenni, hogy a mai időkben a sok gond és nehéz megélhetési viszonyok között a háztartás költségeit, ami minden családban a legnagyobb, legsúlyosabb tétel, a főzésre eddig elköltött pénz kiadásokat redukálni tudják. A konyha nívója, ételeik változatossága kárt ne szenvedjen, hanem minél olcsóbban jobbat, változatosabbat, finomat tudjon a ház úrnője családjának adni. A konyhán való takarékossága legyen a háziasszony legfőbb erénye, természetesen ezt sem szabad túlzásba vinni, hanem ügyes beosztással, a legjobbat nyújtani, hogy a család a közös étkezéseket ne unottan, csalódottan, étvágytalanul fogyassza el, hanem mint egy öröm ünnepe legyen a háziasszony ügyessége folytán az ebéd és vacsora a családnak. Ételreceptjeimmel ezt szeretném elérni. Segítségére akarok lenni a ház úrnőjének, hogy a mindennapi főzés előtt tanácstalanságába, mint egy tanácsadó szolgáljon könyvem. Remélem, hogy nagy megelégedést s örömet szereztem a ház úrnőjének szakácskönyvemmel.

Benedek Elek a legszebb klasszikus magyar meséket válogatta össze az Óriások és a törpék kapcsolatáról. Olyan mesék elevenednek meg újra, mint a Fadöntő, a Babszem Jankó, a Zöld király, a Szélike királykisasszony.

Mindenkinek, aki jártas az ezotériában és az okkult tanokban, annak tudnia kell, hogy a valódi spiritualitást nem a szélsőségek és nem is a túlzások útján érheti el. Azok, akik azáltal próbálnak aszkétákká válni, hogy elvonulnak a világtól és elvetik a világ problémáit, akik böjtölnek, akik a mindennapos létezés problémáját figyelmen kívül hagyják, azok nem érhetik el, ugyanis az utolsó vizsgálatnál, csupán az teremt tartós jót, ami természetes és harmóniában van a józan ésszel. Ezen kívánalmak felismerése okoz ma oly sok félreértést az okkultizmussal és az ezotériával kapcsolatban. Az emberek a tisztánlátás erejét szeretnék kibontakoztatni és a boldogság, a béke és az önző élvezet Nirvánájába szeretnének belépni. Azt hiszik, hogy az okkultizmus megoldja helyettük a problémáikat. Mindez helytelen, mivel senki sem érheti el az okkult képességeket, aki nem adta fel először a földi boldogág vágyát és bizonyította bátorságát és képességét, hogy uralja a problémákat, melyek a halandó szférában körülvették.

Yogiraj Boris Sacharow: A harmadik szem megnyitása című könyve nemzetközi sikere után újabb könyvvel jelenik meg, ez a Jóga az ősforrásból címet viseli, mely az ősi jóga modern kori alkalmazását tárja az olvasó elé. A jóga minden korosztály számára elérhető és alkalmazható ... Folytatás ›› tanítás, úgy spirituális, mint testi szinten. A szerző könyvében arra törekszik, hogy a nyugati gondolkodástól távol álló jóga tudományát helyes fényben mutassa be, és a heves érdeklődést a tan és a gyakorlat autentikus ismereteivel táplálja ennek a tudásnak az ősforrásából, azaz eredeti indiai és tibeti írásokból. Ez által tágítva gondolkodásunk és életgyakorlatunk területeit, gazdag tanítást nyújtva az olvasó számára, hogy mindezt könnyen megérthesse és alkalmazhassa a saját életében. Részletesen tárgyalva és bemutatva a különböző ászanákat (testtartásokat), a légzőgyakorlatokat valamint a meditációs technikákat, amit sikeresen alkalmazhat a modern ember a testi és szellemi harmónia elérésében. A könyvben olvasottak hatásáról egy 73 éves férfi az alábbiakat írta a szerzőnek: Miután jó 20 hónapja a Jóga az ősforrásból című könyvéből gyakorlok, szívből jövő köszönetemet kell, hogy kifejezzem Önnek, mivel az óta egyre jobban érzem magam. Nincs szükségem semmilyen kúrára vagy gyógyszerre, és azt hiszem, hogy ezt a haladást a rendszeres jógagyakorlatoknak és az önművelésnek köszönhetem. A(z) Jóga az ősforrásból (Könyv) szerzője Yogiraj Boris Sacharow.

EZ A KIADÁS AZ 1857-BEN MEGJELENT EREDETI MŰ REPRINTJE. • „Mi volt a magyarok ősvallása? Alapjában nem lehetett más, mint azon húnszittya népeké, melyek a történet kezdetétől fogva ugyanazon téreken mozogtak, honnan, hagyományaink és a legrégibb történeti nyomok szerint, őseink e földre jöttek. A vallások története tanúsítja, hogy azonegy éghajlat alatt, hasonló természeti benyomások közepett, egyforma életmód mellett, a műveltség ugyanazon fokán egyképpen alakul a népek vallásos szemlélete.” (Csengery Antal) * „AZ ALTAJI NÉPEK ŐSVALLÁSA tekintettel A MAGYAR ŐSVALLÁSRA” című ezen kiadványt az 1858 - ban először megjelent 25 oldalas tanulmány, az altaji népek ősvallása és a magyar ősvallás kapcsolata, és nem utolsó sorban a XIX. század közepének publikációs magyar nyelvezete iránt érdeklődő olvasóink figyelmébe ajánljuk.

Kilencszázéves napok és éjszakák szent titkaiból jönnek felénk, nagy szűzi erdők lehajló, uszályos lombjai alatt. Jön a király és jön az ő fia, és mögöttük jön a barát. És mentől erősebben gondol rájuk népüknek a szíve, annál világosabban látszanak. Elfoszlik sok megfeledkezések vaksötétje, és Szent Márton szent Hegyén megjelenik az ősmonostor a pannon erdők között, s az esztergomi parton méltóságosan felemelkedik az ősi egyház, mint tündöklő Krisztusmutató a leboruló ország felett. Kinyílik a régi veszprémi völgy. A beéli remeteség körül széthajlik a bakonyi rengeteg. Megmutatkozik Alba Regia márvány bazilikája, s a legendák pécsi egyháza és a Vasas hegy gyökerei felett Pécsvárad ódon monostora. És napkeletnek, túl a vizeken, mint távol látomás, felkáprázik a marosmenti síkban Csanád fatornyos városa. Az erdőn hosszan, háborítatlanul visszhangzik a fejszecsapás. Kis fatemplomokat ácsolnak fenn a halmokon. Egy monostor zörgetője magányosan neszel az elzárkózott vadonban. És éjszakánként az álomra hajlott nagy birodalomban csak templomi mécsek virrasztanak, talán csak egy-egy könyvíró barát előtt ég jámbor mécsvilág. Ősi alapítólevelek, viaszpecsétes adományozó írások, törvénykönyvek, krónikák elvékonyult aranyló pergaménáin bizonnyal kötöttebbek, kétségtelenebbek és hitelesebbek a középkor adatai, de a könyvíró barátok legendáiban hitelesebb maga a középkor élete.