Hermit Könyvkiadó strana 7 z 21

Az ornamentum a természet utánzása következtében az állat- vagy növényvilágból kapja elemeit, melyeknek néha alig felismerhető alakzatai képezik elsősorban az ornamentika anyagát, az ornamentum előképét. A ruházkodás kényszerűsége alkalmat nyújt az embernek kiválósága feltüntetésére, azért saját bőre után a saját ruháját díszíti először, majd fegyvereit és egyéb eszközeit, míg végre lovára és egyéb állataira kerül sor. Magán, ruháján, eszközein, lován a dísz mind a természetutánzás, vagy a technika szülötte. A szerző számtalan példát, mintát bemutat a honfoglaló magyarság gazdag mintakincséből.

Az emberi lélek a jelenkor természettudománya számára még mindig talányos és ismeretlen. A természettudomány nem rendelkezik olyan eszközökkel, amelyekkel valami olyan szubtilis dolgot, mint a lélek megismerhetne. É minél anyagiasabbá válik a tudomány, annál több hiányosság merül fel a jelenségek felszínén, melyek képtelenek keresztülhatolni a lényegen és leleplezni az okokat. Számukra az "elektromos feszültség funkciója a szinapszisokban" van jelen, az érzések a hormonális folyamatok eredményei, az ember egy állatfaj, valamiféle magasabbrendű állat, amely jelentős mértékben meg van fosztva saját ösztöneitől. Ezt a könyvet azonban nem azért állítottuk össze és nem azért adjuk ki, hogy a természettudományok révén az emberi lélek lényegéről polemizáljuk. Azt akarjuk, hogy legalább apró segítségükre legyen, kapaszkodópont legyen azok számára, akik idegesek és depressziósak, akik kérdéseket tesznek fel eredetüket és kitörő haragjukat, lelki gyötrődésüket illetően. Hiszen ha a természettudomány semmit sem tud a lélek lényegéről, akkor a pszichiátria sem képes, melynek eredményeire a természettudomány támaszkodik, a lelket nélkülöző ember számára valós segítséget nyújtani. Képtelen meggyógyítani annak lelki betegségét; csillapító orvosságokkal (antidepresszáns) nem lehet gyógyítani.

Korszakalkotó pillanata volt a történelemnek, amikor az ember lóra szállt. Megváltozik a világ képe. Felgyorsul az élet, a történelem üteme. A röghöztapadó ember vánszorgását felváltja a lóra pattant ember száguldása. Megjelenik a ló a harctereken. Már a bibliában is olvashatunk a lovak hadászati jelentőségéről. Az asszír Salmanassar lovassága mindent elsöpör, ami az útjába áll. Nagy Sándor lovasrohamaival hódítja meg Keletet, Hannibál a numíbiai könnyűlovasságot veti harcba Róma ellen. Kelet felől az első valóban lovas nép jelenik meg Európa történetében, a hunok. Vad ellenállhatatlan lovasrohamaik az Örök Város kapujáig viszik őket. Aztán Mohamed vallásának lovas törzsei indulnak meg, hogy a Próféta szent zászlaját az arab sivatagok után áthozták Európába, és leomlanak előttük Granada és Cordoba falai. Aztán a lovak cipelik a páncélos lovagokat Elő-Ázsia perzselő napja alatt a Szentföldért vívott háborúkban. Majd jön a fohász Európa templomaiban: "De saggitis Hungarorum libera nos Domine!" Pár száz évvel később újabb lovasroham porfelhői tűnnek fel Ázsia felől: Dzsingisz kán lovasai a föld kerületének negyedét hódítják meg szívós kis lovaikon. Változik a szín. A kalandor Cortez 16 lóval egy egész világrész meghódításának veti meg alapjait. III. Richárd egy országot kínál egy lóért. A marengói lovasroham Napóleont a csillagokig emeli, hogy egy másik lovasroham Waterloonál Szent Ilona szigetére vesse. A balaklavai halálroham repíti a halhatatlanságba az angol könnyűlovasságot. Aztán ott látjuk a lovakat az I. világháború vérzivataraiban, ahol sorsuk csak hősi halál lehet. A lovasrohamokat, csatatereket borító lovasok és lovak halálhörgése zárja le. Még egyszer felvillan a régi dicsőség a lengyel lovasság tragikus rohamában a német páncélosok ellen. A ló a II. világháborúban búcsúzott tragikusan, de nem dicstelenül a történelemből.

Elméletek értékét alkalmazhatóságuk szabja meg. Ha ez igaz, akkor Freud pszichoanalitikus felfogásának az értékessége kétségen felül emelkedett. Minden téren, ahol az emberi lélek teljesítményeivel csak dolgunk van, új és meglepő eredményekhez juttatott a lélekelemző kutatásmód az ő sajátos módszerével. Az etnológia eddig inkább csak tények és adatok többé-kevésbé önkényesen csoportosított halmaza volt. Olyan színvonalán állt a megismerésnek, mint a pszichiátria Freud fellépése előtt. A "Totem és tabu" példát mutat az etnológusoknak arra, mennyivel értelemdúsabbá és tudományosabbá válik az óriási szorgalommal egybehordott néplélektani és néprajzi adathalmaz, ha a tudattalan lelki élettel is számoló pszichoanalízis kategóriáit alkalmazzák reá, és mennyivel közelebb visz ez a módszer a komplikált és érthetetlen néplélektani jelenségek mögött rejlő egyszerű igazságok megértéséhez. Ferenczi Sándor

Bárhonnan is származnak a cigányok, megérdemelten váltak híressé pszichikai erejük miatt, valamint azért, mert képesek átkot vagy jó szerencsét hozni azokra, akik útjukba kerülnek. Néhányan azt mondják, hogy ezek az erők velük együtt születnek, a pszichikusak megszámlálhatatlan generációjának vérvonalán keresztül jöttek létre. Ez bizonyára igaz, de az is igaz, hogy életének természete helyezte a cigányt abba a pozícióba, ahol természetes módon fejleszthette ki ezeket, az erőket. Az éjszakai égbolt csodáit szemléli, valamint a föld csodálatos működését. Látja a titkot, néha az állatok rejtélyes viselkedését, és tiszteli őket eszük és ravaszságuk miatt. Minden nap egy új kinyilatkoztatást hoz, ami által sámánista szemmel tekint a világra. Ahhoz, hogy teljesen kifejleszd pszichikai erőidet, tudnod kell azt, hogy ezek az erők valódiak. Tudnod kell, hogy a mágia munkálkodik. Szándékosan a "tudni" szót használtam a " hit" helyett. A hit magában foglalja a kétely elemét. Olyan biztosnak kell lenned eme erőket illetően, mint amennyire biztosan tudod, hogy a nap fel fog kelni reggel. A cigány tudja azt, hogy a jelek és az előjelek üzeneteket és figyelmeztetést hordoznak, mivel már ezelőtt is jó hatása volt annak, ha odafigyelt rájuk. Tudja, hogy az átkok és az áldások működnek, mert már látta az eredményüket. Tudja, hogy a jóslás működik, mert látta, ahogy egy látomás valóra vált. Látta vagy érezte a tündérek, szellemek, vámpírok, és más misztikus teremtmények jelenlétét. Mindez hétköznapi életének része csupán. Remélem, hogy ez a könyv segíteni fog önöknek abban, hogy kifejlesszék bizalmukat pszichikai erőiket illetően, vagy legalább nagyobb összhangba kerüljenek a körülöttünk létező világgal, és ha e szerint haladnak, akkor ez egy sokkal boldogabb és elégedettebb élet felé vezeti majd önöket.

A modern pszichológia és az ezoterikus hagyomány is ismeri és alkalmazza az "Akasha-krónika" vagy a "kollektív tudattalan" kifejezését, ez a két kifejezés az egyetemes emlékezetre illetve a kozmikus tudatra vonatkozik, ami minden emberben benne van, csak a megfelelő kulcsokat kell hozzá megtalálni, hogy ismét felnyíljon látó szemünk... A kozmikus tudat és a világmindenséggel összefüggő egység számára csak a közismert és üres szókapcsolatot alkalmazhatjuk: Bennem van a világmindenség és én a világmindenségben vagyok. Ezt a kölcsönös egymásba foglaltságot a tér felfoghatatlan ellentmondásaként éljük meg, azaz a legnagyobb magába foglalja a legkisebbet és fordítva.

Magyarok emléke, vagyis: ázsiai utazás helyett, több ezer esztendők alatti történetírók nyomán, Ázsia öszves bejárásának, s a magyar nemzet, és sajátságai lényeges ismeretének, egyszersmind a ki nem költözött magyarok ivadékainak is jelenleg hol lelhető feltalálásuknak, tanulságos rajza. 2 kötetben - írja a szerző, ki ezzel vezeti be könyvét. A két kötet tartalma: I. kötet: Magyar szók tüköre, mely a tiszta magyar nyelvnek ázsiai gyökerét kitárja, és a tiszta, s egyszerű természettel rokon, s egykórúságával, minden nyelvek fölötti elsőségét, és természetes rendszerét s jelentőségét, ezeknek forrásait, mutatja fel. A magyar ázsiai történettan rövid vázlatának előadásával. II. kötet: Szótár, azaz a magyar nyelv ázsiai sajátságainak tanulságos rajza. A kötet az 1845-ös kiadás reprint változata.

Nógrád-, Heves-, Gömör- és Borsodvármegyének azon téreit, melyeket a Mátra hegylánc és kinyúló ágai behálóznak, választotta letelepedési helyül az általános elnevezés alatt ismert "palóc nép" vagyis "alullakók", mint ellenlábasai, a "hornyákok", azaz "felüllakók"-nak. Figyelmet érdemel még azon körülmény is, hogy a palócok lakta területen egymást érik a várromok, s azok az ott lakók anyanyelvén neveztetnek po. "pogányvár", "somoskő", "baglyas", "salgó", "fülek" stb. sőt nem létezik úgyszólván egy palóc község sem, melynek határában "várdomb", "várhegy", "várallya" nevezetű düllő nevek, vagy más hasonló elnevezések ne találtatnának, mintegy tanúbizonyságot teendő arról, hogy e népcsalád már a hajdankorban is gondoskodott megszállt helyének védelméről.

A kötet Szent László király szentté avatásának 700-adik évfordulójára jelent meg még 1892-ben. A szerző feldolgozza benne a király élettörténetét, családfáját, hőstetteit és a szentté avatásának lefolyását. Valamint megismerkedhetünk a fennmaradt ereklyék történetével, Szent László példáival és a csodás gyógyulások emlékeivel. A kötet igazi ritkaság és ma is fontos emléke az Árpád-házi szentek sorának.

A magyar - mint Tóth Béla Effendi, a magyar anekdotakincs első gyűjtője, írja - klasszikusan anekdótakedvelő nemzet. "Keleti lelki adottság ez" - írja, "a malom alatt, magyar paraszti móddal és a márványpilléres lovagvárban magyar úri móddal egyaránt." Ugyancsak Tóth Béla mutat rá elsőnek arra a népi magyar históriás érzékre, mely legelsősorban a belsőközépázsiai török-mongol fajok legjellemzőbb jegye... A magyar parasztnak nem históriás tudása van, hanem ennél valamivel többje: históriás érzéke van. Ezt apró elbeszéléseiben, anekdotáiban éli ki. Tudós-tudálékos szemmel nézve ez a népi magyar históriás tudat rengeteg tévedést tartalmaz, de annál több benne a keleti lelkű jellemző tehetség, a képben látás, valamint a népművészeti alkotótehetség, mely szóval ír és varr hímös képet Szent László avagy Hunyadi Mátyás király urakról. Anekdotáiban olyan képet álmodik és úgy álmodja azt, ahogy bicskájával népművészeti csodát, képet farag a botjára vagy ahogyan kapufélfáját faragja meg.

A numerológia misztikus elmélet, amely azt állítja, hogy minden szám egyedülálló vibrációval rendelkezik. Ezek a vibrációk az élőlényekre és a tárgyakra éppúgy hatással vannak, mint a hanghullámok vagy a fény. Ezek a hatások különféle módon nyilvánulnak meg. A numerológia mindenekelőtt az egyszámjegyű számokra - 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 - vonatkozik, de néha a 11-esre és a 22-esre is. (Minden fejezet tartalmaz egy alfejezetet is, amely a 11-es és a 22-es szám elemzését tartalmazza.) A numerológia azt feltételezi, hogy minden szám egy alapvető numerikus szám ábrázolása, amit a számjegyek összeadásával kapunk meg. Például a 76543-as számot a következőképpen bontjuk fel: 7+6+5+4+3=25, de mivel egyjegyű számokhoz kell eljutnunk, még ennek a jegyeit is összeadjuk: 2+5=7, majd ezzel az eredménnyel dolgozunk a numerológiai elemzés során.

Bene Lajos, a kiváló mesemondó Kalotaszeg népének mesekincséből gyűjtött össze egy kötetnyi, szebbnél-szebb népmesét és adja azt a mesét szerető gyermekek és felnőttek kezébe, hogy nemzedékek ismerhessék meg a népmesék csodálatos világát. A gyűjteményben olyan mesékkel találkozunk, mint: - A nagy madár - Az ezerlyukú bugyelláris - Mindentjáró malom - A hős királyfi - Mikulás - A büszke királykisasszony - Bódog Feri

E kötet a nagy taoista bölcs legmélyebb gondolatait tartalmazza. Csuang Ce nemcsak a mindig aktuális örök emberi problémák meglepően modern szempontú tárgyalásával ragadja meg az olvasót, hanem a legtisztább irodalmi gyönyörűséget is szerzi. Világszemléletének mély és komoly derűje szinte intő szózat a mai felületes, ideges és kapkodó emberiséghez.

Lobsang Rampa, a tibeti láma, aki korábban a "harmadik szem megnyitásáról" írott könyvével szerzett hírnevet, most újabb lebilincselő témával áll elő, mely az asztrálvilággal és az asztrálutazással foglalkozik. - Hogyan léphetünk be az asztrálvilágba? - Mik az asztrálutazás feltételei? - Mit is láthatunk az asztrálvilágban? A 22 leckéből álló "tanfolyamon" választ kaphatunk kérdéseinkre. Nekünk együtt kell majd dolgoznunk azon, hogy a pszichétek gyorsan fejlődhessen. A leckék némelyike hosszabb lesz, mint a többi, de ezek a leckék sem "tömöttek", hanem amennyire csak tudtuk igyekeztünk igazi "hússal" megtölteni mindenféle díszes körítést nélkülözve. Válasszatok ki egy éjszakát minden héten, amikor ezeknek a leckéknek a tanulmányozásával foglalkozhattok. Szokjatok hozzá, hogy mindig ugyanabban az időpontban, ugyanazon a helyen és ugyanazon a napon végzitek ezt. Amit tennetek kell, az több, mint egyszerűen a szavak olvasása. Magatokévá kell tenni ezeket a gondolatokat, ami roppant különös lehet számotokra, ám az a mentális fegyelem, mely a rendszeres szokásokkal együtt jár óriási segítséget nyújthat ebben és segít eligazodni az asztrálvilágban.

A csakrák fontos tudati központok az emberi testben. A csakrák nem materiális vagy anatómiai, hanem energia központok. Az ember finom anyagú energiarendszeréből származnak, és a helyzetüknek megfelelően azonban az egész fizikai testet átjárják. De nemcsak a sejteket befolyásolják, hanem az érzésekre és a gondolatokra is hatnak, ezért fizioenergetikai központoknak is nevezik őket. A könyv az alábbi témákat taglalja: A csakrák A csakra személyiségteszt A hét csakra személyiség A hét csakra harmóniaprogramja A csakra terápia módszerei Csakra jóga

Lél vezér, azaz Lehel krónikája egyike volt azon eseményeknek, amelyek a magyar mondák világában széles körben ismertek voltak. A nyugati hadjáratok befejezéseként az augsburgi csata után vált Lehel vezér hőssé, aki még fogva tartása alatt is ellenállt a magyar haddal harcban álló Szent Római Birodalom akkori vezetőjének, és a hagyomány szerint Ő ütötte agyon a kürtjével a császárt. Lél vezér történetét elsősorban az Anonymus által írt Képes Krónika alapján ismerjük. Anonymus Tas fiaként említi Lehelt. De így az is elképzelhető, hogy Árpád leszármazottjáról van szó, bár ez nem bizonyított. Annyi azonban bizonyos, hogy a híres Bulcsú vezérrel együtt vezették hadainkat nyugaton. Jelenleg a jászberényi múzeumban őrzik a Jászok Kürtjét, amit sokan Lehel kürtjével azonosítanak.