Hermit Könyvkiadó strana 8 z 21

A szimbólumok, jelek egyfajta kifejező erői úgy a pszichében zajló folyamatoknak - legyen az betegség, változás vagy éppen egy új lehetőség feltűnése -, mint az emberi élet során történő beavatási - önbeavatási stációknak is, legyen az álmokban közölve, vagy történjen spontán felismerés által.

Magyarország ezeréves fennállásának ünnepén genealogiai irodalmunk egyik kiváló kutatója baczka-madarasi Kis Bálint egy merész állítás bebizonyításával lepte meg a hazai genealogia olvasóit. Ezen állítása pedig az volt, hogy a honalapító Árpád nem csak az általa megszerzett földet hagyta a magyarságra örökül, hanem a vérét is, mely a leányági leszármazás révén nemesi családjaink nagy részébe átment. Az 1895-1896 évi közelgő millenniumi ünnep alkalmával mindenki a múltat idézi, s sokszorozott figyelemmel lapozza át a régi történeti munkákat. A magyar nemességre nézve, mely közel ezer éven át intézte a haza ügyeit, szebb emléket, mint Baczka-Madarasi Kis Bálint műve, alig fog nyújthat valaki.

Minden nagy ókori kultúrnép közül az egyiptomi rendelkezett a legplasztikusabb, legtisztább és legtudományosabb elképzeléssel a halál utáni életről. Ez a legváltozatosabb formákban került át a zsidó, a görög, a római és a keresztény vallási nézetek közé. Hérodotosz mesél az ókori egyiptomiak jámborságáról, és Platón, Püthagorasz, Tálész és Plutarkhosz azok, akik beavatást nyertek e misztériumokba és dicsőítik az egyiptomi nézetek tisztaságát, erkölcsi szilárdságát és mélységét. A mai egyiptológia e misztériumok pszichológiai problémáit még a legkevésbé sem tudta megfejteni, még mindig sok a tennivaló velük. Mégsem tagadhatja senki az egyiptomiak vallás nézeteinek hatalmas kulturális jelentőségét az ókori fejlődésben. Természetesen az egyiptomiak lelkialkatának egyedisége és visszafogott szigorúsága, gondolkodásuk már-már merev és formális zártsága több lelkes úttörőt is zavarba ejtett és visszafordulásra késztetett. Így az egyiptomi szellemi élet kutatásainak eredménye ma még csekély, és többek között pszichológiai és ezoterikus előismereteket is feltételez. Az indiai ezotéria tanulmányozása így szükségszerűen megelőzte az egyiptomi kozmológia és a titkos tanítások kutatását. Nagyon kevés dolog nyilvánvaló az első pillantásra az ilyen tanításoknál. A szakrális szövegeknek a pusztán racionális értelmezése hiábavaló. Akár az írásuk, a gondolkodásuk is tömör, sokrétű és rejtvényekkel teli. Ez a kevés forma olyan átfogó és mély, hogy ezoterikus tudás nélkül megfejthetetlen. Az evilági élet a beavatott egyiptomiak számára szinte teljesen a túlvilági élet keretei közé volt szorítva. A papok, a templom őrei, az éjszaka őrzői, akiket úgy is neveztek, hogy "azok, akik ismerik az ég titkait", és azt tették, amit feltámadottként, Ozirisz fiaiként és reinkarnációiként tenniük kellett. Közben a kultuszukat átjárta egy különös, az őskeresztény nézetekkel rokon elképzelés. Oziriszként haltak meg, Szeth keze által, aki az anyag zsenije volt és az alacsonyabb rendű anyagi intellektusé. Még korunkban is titkos, de hatalmas erővel bíró nyelven szól hozzánk az Egyiptomi Halottaskönyv, melyben az ember valódi "én"-je érintetlenül áll minden egyes felismerésén túl.

Az asztrológia, mint tudomány már évezredek óta jelen van a különböző kultúrákban, legyen az az atlantiszi, egyiptomi vagy éppen a középkori Európa szellemi áramlatai sorában, de a különböző mítoszok és vallási irányzatok is bővelkednek asztrológiai útmutatásokban. Egyrészt, mint csillagvallás, csillagbölcselet, másrészt pedig, mint az önismeret, a karakterismeret és a jóslás, azaz a jövő ismeretének a tudománya. Általa válik megismerhetővé a makro- és mikrokozmosz, az ember és az univerzum közötti összefüggés, azaz, ahogyan azt Hermész Triszmegisztosz is megfogalmazza: "Ami fent van, az azonos azzal, ami lent van és ami lent van, az azonos azzal, ami fent van." - Fent és lent azonos törvényszerűségek működnek. Az asztrológia elvei, tanításai ma is utat mutatnak és segítenek a transzcendens irányba törekvő embernek.

Nem elég csak önmagunkban őrizni a fénylő szigetet, hanem azt fel kell fedeznünk a körülöttünk élőkben is. Ebben igazi spirituális bölcsesség rejlik és ha ezt felismerjük, akkor képessé válunk arra, hogy meghalljuk a védőangyalunk útmutatását, mely felfedi életünk igazi feladatát. " Hiszen benned rejlik a legmélyebb bölcsesség és a legtisztább igazság. Mindez te vagy! " Válj sugárzó fényforrássá mindenki számára, mutass utat, hogy mások is kapcsolódhassanak spirituális tanítójukhoz, védőangyalukhoz. Ismerd meg, hogy hogyan kapcsolódunk egymás életébe, és miként segítünk másoknak spirituális útjukon. Ez egy nagyon nehéz szellemi kaland, de annál örömtelibb és boldogabb út.

Pósa Lajos, akár csak Benedek Elek a magyar mesemondók jeles alakjai közül való. Pósa bácsi meséin, versein, történetein nemzedékek nőttek fel. Még korunkban is örömmel forgatják kicsik és nagyok egyaránt. A Mariska mesél című könyv a magyar közönség számára íródott, nem csak a hazafias, hanem a tréfás, verses mondókák is elkápráztatják az Olvasót és a nyelv szépségeit villogtatják meg a tollforgató művészete által.

Mi az a spirituális kártyavetés és olvasás? Mi a különbség a normális kártyavetéshez képest? Ezeket a kérdéseket tehetjük most fel. A kártyavetés esetén sincs ez másként, ugyanolyan, mint ahogy ezt a történelem is tanítja. Nem csak az evolúció fejlődik egyre tovább, hanem az ember is a természete szerint. A csecsemőkből gyermekek lesznek, azokból fiatalok, felnőttek és végül öreg emberek, akik meghalnak és aztán valamikor majd újjászületnek. Ugyanazzal a lélekkel, a régi tudásukkal, amely a legmélyebb mélységekben rejlik és amely legtöbbször ott is marad. Azonban mi, 21. századi emberek azt is meg akarjuk tudni, hogy mi vár ránk a jövőben, hogy lesz-e munkánk, megismerjük-e a partnerünket, átéljük-e a nagy szerelmet és a munkánkban sikeresek leszünk-e. Eközben egyre gyakrabban azt kérdezgetjük, miért történik ez és mit kell ebből tanulnunk.

Az élet rejtélybe burkolózik - ez az alapvető tény, amivel szembekerülünk. Egy barlangban élünk, háttal a fénynek és, ahogyan Platón mondta, tudásunk kimerül a falakra vetülő árnyékokban. Az, hogy mi is ez a rejtély, nem tudjuk. Csupán létezésével vagyunk tisztában, és végső soron minden, amit tudunk magunkról, csak annyi, hogy létezünk. Ha e rejtélyt "Istennek" nevezzük, akkor életünk az "Isten létezik" és a "létezem" pólusok között mozog. Mivel azonban az előbbi meghaladja az értelmet - ahogyan a végtelen is meghaladja a végest. A kabbala ősrégi tudás, mely mester és tanítvány között került átadásra, ahogy maga a szó is mutatja: hagyomány, tradíció, átadás, átvétel. Transzcendens élmény: út befelé és felfelé, a mikro- és a makrokozmosz kapcsolata, amint fent, úgy lent. Ezt a tudást az angyalok őrizték és adták át az embernek, hogy boldoguljon és benépesítse a földet. A kabbala bölcsességén és technikáin keresztül megérthetjük a világ és önmagunk helyét, felfedezzük sorsunk korlátait, de életünk uralásának, irányításának lehetőségét is.

Most megajándékozzuk az elmés olvasót a hírneves Paracelsus Műveinek egy részével, melyben az Alkímia titkairól, az Okkult filozófiáról és az Égitesteknek a betegségek gyógyításában tapasztalt csodálatos hatásairól szól, mely utóbbi hatásokat ezen égitestek a megfelelően megválasztott nap- és évszakban készített és alkalmazott talizmánokkal és fémbe vésett jelekkel (karakterekkel) gyakorolják, megfelelő konstellációk alatt, ahogyan az a szerző utasításaiban is szerepel. Paracelsus (1493-1541), eredeti nevén: Aureolus Philippus Theophrastus Bombastus von Hohenheim a reneszánsz kor legjelentősebb és legszínesebb mágusa, alkímistája és orvosa. Az okkult tudományok követői benne tisztelik a mágikus gyógyászat terápiájának megteremtőjét. Páratlanul kalandos és hányattatásokkal teli életét emelt fővel harcolta végig és vált ezáltal a reneszánsz géniuszává. A legtöbb Paracelsust ábrázoló képen feltűnik jelmondata is: "Alterius non sit qui suus esse potest" vagyis "Ne legyen másvalaki, aki a maga ura lehet".

A régi Egyiptom ezoterizmusa a titokzatos feltámadás küldetése, melyet az ember reményként hordoz magában valahol személyisége archaikus rétegében. Ennek a küldetésnek az egyedüli közvetlen, szimbólumok mögé rejtett dokumentuma a legendás Hermész Triszmegisztosz "a filozófia atyja" Tabula Smaragdina-ja és ami bizonyos mértékben már görög szellemmel van átitatva, a hermetikus művek gyűjteménye, Hermész művei. A hermetikus irodalom Európa felfedezésének idejétől erős ösztönzője volt a nyugati ezoterizmus és hermetizmus alakulásának, melynek metafizikáját és metapszichológiáját a smaragdtábla tézisei foglalták össze. A Tabula Smaragdina az analógiák alapelve, mint a hermetikus ismeretekhez való kulcs a szignatúrákról szóló tanításban volt kidolgozva. Ebből merített az asztrológia, az alkímia és a mágia is.

Az asztrológusok legfontosabb segédeszköze.

A sámánizmus néhány eleme, mint a megváltozott állapotok és egy más valóságba vezető utak, univerzálisak és transzkulturálisak. Így a különböző kultúrákban különféleképpen kerülnek kifejezésre. Ezen szegmensek közelebb hozzák számunkra az eltérő kultúrákban megjelenősámánista gyakorlatot. A különböző kultúrákban a sámánizmus megjelenő formái csupán a jéghegy csúcsát képviselik. A rengeteg kifejezés mögött ott rejlik az emberi tudás régi és hatalmas tárháza. Valamikor azt gondoltuk, hogy ez a "tudás" csupán csak babona, de rá kellett jönnünk arra, hogy ez egyprecízen kidolgozott világkép és beavatási metódus. Népmeséink és mítoszaink is erről árulkodnak: a világfa-sámánfa, az alvilági utazás, a próbák, stb. A kötet több konferencia előadását fogja össze, azzal a céllal, hogy elvezessen ebbe a meseszerű világba.

A látnoki képességekkel megáldott emberek nemegyszer úgy találják, hogy bizonyos mágikus rítusok intenzitása és izgalma növeli ezeket az erőket. Számos tarot pakli alkalmas boszorkányos olvasatra. A Boszorkányok tarot-ja pakliban megtalálható a szokásos negyven számos kártya (X-től I-ig számozva az egyes sorozatokban) azzal a módosítással, hogy a jelzőszámok kettős végűek. Ily módon a Boszorkányok tarot-ja pakli szokásos ötvenkét lapos játékkártyaként is használható, ha kiemeljük a Nagy Arkánumot és minden sorozatból a Lovagot. A megmaradó Király, Királynő és az Inas (bubi) plusz a számos lapok egytől tízig minden sorozatban (kard, bot, kehely és érme) kiadják a hagyományos ötvenkét lapos paklit, ehhez jön a Bolond. A tarot-kártyák arra valók, hogy a múltat jelentőségteljesebb perspektívába helyezzék, segítsenek megérteni a jelent és felfedni a jövőbeli alternatívákat.

A reikit sikeresen alkalmazza számos szakmai csoport - masszőrök, orvosok, ápolónők, szülésznők, pszichiáterek, drogambulanciákon dolgozó ápolók, kozmetikusok. Nagyon fontos, hogy soha ne állítsunk fel diagnózist és hogy ne is használjuk ezt a szót. Soha ne tanácsoljuk a páciensnek, hogy hagyja abba az orvos által felírt gyógyszerek szedését. Ne végezzünk semmiféle bőr alatti beavatkozást. Akik a reiki gyógyítása alá szeretnék vetni magukat, ezt maguknak kell kérniük, ez szellemi törvény. A kérés által megnyílnak és képesek aktívan befogadni a gyógyítás folyamatát. Ezáltal a befogadó gyógyítóvá válik. Az átadó csupán az eszköz, amelyen keresztül áthalad az energia. Ha nem tartjuk be a kérés szabályát és ennek ellenére, kérés nélkül gyógyítunk, az akaratunk, az énünk irányít bennünket és ezzel a gyógyítandót is befolyásoljuk. Ez azonban nem reiki. Ha belső ösztönzésre azt érezzük, hogy reikit kell nyújtanunk valakinek, először fel kell ajánlanunk neki a reikit és meg kell ismertetni vele az összes körülményt, és ezáltal lehetővé tenni számára, hogy reikit kérjen.

„Az itt olvasható részletek az Árnyak Könyvéből valók, melyek már hosszú ideje olvashatók az interneten. Valóban hiteles dologról van szó, a szöveget Gardneriánus Főpapok és Főpapnők is előszeretettel használják, ha avatatlannak akarnak beszélni a hagyományaikról. Amit a Kedves Olvasó a kezében tart, az egy nagyon hiteles szövegkönyv, forrásmunka, mely alapján képet kaphat a Wicca vallás rítusairól, szokásairól. Ez az írás alapmű mindenki számára, aki a Wiccával komolyan akar foglalkozni”... (Saddie LaMort) * „Az Árnyak Könyve” szövegére jelentős hatással volt az angol és a kelta folklór. Ez a verzió a szövegeket időrendi sorrendben közli, minden egyes résznél feltüntetve a feltételezett keletkezési dátumot, 1949-től 1961-ig.

A XX. század első évtizedében különböző irodalmi művekben egyre sűrűbben találkozhattak az olvasók azon véleménnyel, hogy a magyarság a turáni népcsaládba tartozik. A magyarországi turán-mozgalom első úttörői Márki Sándor, Zempléni Árpád és Sassi Nagy Lajos voltak, de a mozgalom igazi megindítója Paikert Alajos, a későbbi földművelésügyi államtitkár volt. 1910-ben megalakult a Turáni Társaság, alcímében Magyar Ázsiai Társaság. Elnökségében olyan arisztokraták, híres közéleti személyiségek és neves tudósok vettek részt, mint: Teleki Pál, Széchenyi Béla, Vámbéry Ármin, Cholnoky Jenő, Goldziher Ignác stb. 1920-ban a Turáni Társaság mellett életrer hívták a Magyarországi Turán Szövetséget Cholnoky Jenő nagyvezérrel és Baráthosi Balogh Benedek szövetségnaggyal az élén. A Szövetség célja "fajiságunk tudatának kifejlesztésével a magyarság erkölcsi és anyagi alapjának megerősítése, a rokon turáni népekkel a művelődés és gazdaság terén kapcsolat megteremtése". Jelen kis mű a Turáni Szövetség rituálékönyve.