Hermit Könyvkiadó strana 17 z 21

E könyv fejezetei eredetileg mind különálló tanulmányok, „Hogyan jutunk a magasabb világok megismeréséhez?” összefoglaló címen láttak napvilágot. Most itt könyv alakban jelennek meg. Munkám azzal a fejlődéssel foglalkozik, amelyen az embernek keresztül kell mennie, hogy a magasabb világokat megismerhesse. A benne foglalt ismertetések különböző szükségleteket akarnak kielégíteni. Elsősorban azoknak nyújtanak valamit, akik érdeklődnek a szellemi kutatás eredményei iránt s ezért bizonyára felvetik a kérdést: „Vajon honnan szerezték tudásukat azok, akik saját állításuk szerint az élet nagy és rejtélyes kérdéseiről tudnak valamit?” A válasz erre a kérdésre így hangzik: „a szellemtudomány fedte fel előttük ezeket a rejtélyeket”. Aki azonban szellemi kutatást akar végezni, vagyis magukat a tényeket akarja megfigyelni, amelyeket a szellemtudomány közlései leírnak és feltárnak, az kell, hogy maga is felemelkedjék az érzékfeletti megismeréshez, azaz saját maga járja be a megismerésnek azt az útját, amelynek leírását itt megkíséreltem. Tévedés volna azonban azt hinni, hogy a szellemtudomány közlései értéktelenek annak számára, aki hajlam, vagy lehetőség hiányában a magasabb megismerés útját nem járhatja meg. A tények kikutatására csak az képes ugyan, aki be tud hatolni az érzékfeletti világokba, de a kikutatott tények igaz voltáról az is meggyőződhet, aki maga nem észlelte őket.

A Rádzsa-jóga a jógák királya. Közvetlenül az elméhez kapcsolódik. Ebben a jógatípusban már nem kell megküzdeni a pránával, vagy a fizikai testtel. A jógi könnyedén ül és figyeli elméjét és csendben nyugtázza a tovasikló gondolatokat. Lecsendesíti az elmét, megzabolázza a gondolathullámokat s belép a gondolatnélküliség állapotába, az Asamprjanata-samadhi-ba. Ebből ered a Rádzsa-jóga elnevezése is. A könyv szerzője, a szentéletű Sri Swami Sivananda csodálatra méltó és közérthető, világos nyelvezetű írást adott az egyes lépésekről, amelyeket a tanulónak meg kellett tennie ahhoz, ha a spirituális törekvéseit sikerre akarja vinni. Nagy hangsúlyt fektet az etikai-erkölcsi fejlődésre Bár a Rádzsa-jóga gyakorlása által elérhető különböző lelki képességek adottak, a tanulónak el kell kerülnie az olyan pszichikus erőket, melyek akadályt jelentenek Isten felismerésének ösvényén.

A sors területének sokféle kiterjedése, sokféle rétege van. Tudatosan átjuthatnak a sors egy másik szintjére és teljesen megváltozhat a saját életük, saját létük feltételrendszere, motívumai és cselekvésprogramjai. Önök előtt a fejlődés új perspektívái, új lehetőségek nyílnak meg. Mihelyt megtanultak vándorolni a sors területein, azonnal az élet valóságos mestereivé válnak. De a sors egyik területéről a másikra történő áthaladás óriási energiákat emészt fel. Ezért elengedhetetlenül szükséges, hogy gyakoroljuk az energia megőrzését és az erőforrásokra való rácsatlakozást... Nagyon kevés ember ébred a tudatára annak, hogy merre halad és milyen irányt választott. De mindegyik ilyen utazó már rendelkezik menetjeggyel, anélkül hogy tudnák utazásuk célállomását. Most vegyék meg a menetjegyüket a "jólét, a harmónia és a boldogság országába". Némi idő elteltével célhoz érnek - ez biztosan így lesz. Hogy az Önök útja meddig tart, az csakis attól függ, hogy mekkora szeretettel, milyen intenzitással kívánják elérni a céljukat. Amennyiben ezt forrón és rendíthetetlen hittel óhajtják, csakhamar a fény és a szeretet királyságában érezhetik magukat...

Azért vesznek körül minket korlátok, mert nem hiszünk benne, hogy képesek vagyunk beteljesíteni vágyainkat. Mindig, amikor azt mondjuk: "nem vagyok rá képes", akadályba ütközünk, és megszüntetjük gondolaterőnk azon irányba történő gyakorlását, mert úgy hisszük, hogy a lehetetlenség üres fala parancsol megálljt nekünk. Mindig láncra veretünk, amikor ez történik. Mindennek szöges ellentéte a tökéletes szabadság. Ez a folyamat a három megerősítésből áll: én vagyok, tehát képes vagyok rá, tehát megteszem. Ez utóbbi erőnknek a kívánt cél elérése érdekében történő - belső vagy külső - kivetítését eredményezi. Ezen utolsó megerősítés azonban az elsőben gyökerezik, és az akarat, vagy a pozitív cselekvés ereje azért létezhet, mert felismerjük a bennünk rejlő, vagy inkább az önmagunkat jelentő élet pozitív természetét. Így aztán az akaratunk, vagy pozitív cselekvésünk hatásos erejének mértéke saját lényünk mélységének és életjellegének felismerésétől függ. Minél teljesebben vagyunk képesek erre, annál nagyobb erő áll rendelkezésünkre. A tökéletes szabadság ideálja a korlátozások teljes hiánya, és ahhoz, hogy ne lépjenek fel korlátok a létezésben, együtt kell kiterjednünk a Mindenek Létezőjével.

Az ember életében fontos feladat jut a szerencsének. Szinte az élet minden területén jelen kell, hogy legyen, mert a szerencse nélkül minden próbálkozásunk kudarcra van ítélve. A neves francia ezoterikus szerző felvillantja annak lehetőségét, hogy hogyan tudjuk a szerencsét a mindennapi élet lehetőségei közé megidézni. Segítségül hívva a tenyérelemzés, a szerencsehoroszkóp, a cigányok tarot-ja és más módszer ismeretét a sikeres és szerencsés élethez.

Kövesse W. D. Wattles szavait, melyekkel feltárja előttünk tudását: érthetővé téve, mi módon teremthetőek meg a sikeres együttéléshez szükséges feltételek, s hogyan alkalmazhatóak azok a hosszútávon működő "szerelmi házasság" kötelékén belül. Tanulmá nyozza az udvarlás szerepét, hogy rátalálhasson az ÚTRA, mely a családi élet boldogságához és sikeréhez vezet.

Itt megtalálod az igaz kulcsot, amely kinyitja a pokol kapuit, és segít a hatalmas szellemeket isteni segítséggel az engedelmed alá hajtani, kényszeríteni és megkötni őket, úgy, ahogy az Dr. Johannes Faust hátrahagyott kézirataiban szerepel... Le fog od győzni a sátánt, pontosan úgy, ahogy Jézus is tette, amikor a sátán felvezette őt egy magas hegyre, ahol megmutatta neki a világ minden birodalmát és szépségét, és azt mondta neki: Ezt mind neked adom, ha leborulsz előttem és imádsz engem! Jézus e zt válaszolta: Tűnj el sátán, mert meg van írva: Ne legyen néked idegen Istened én előttem. Ezután elhagyta őt a sátán. Ugyanis Isten szavában lakozik az erő, és az ember szellemében a hatalom.

A kereszt, mint szimbólum egyidős az emberrel. Átível korszakokon, népeken, vallásokon és többféle ezoterikus jelentést is hordoz. Mást jelent Egyiptomban ankh, vagy füles keresztként, mást a zsidóságnak, mást a dél-amerikai indiánoknak, de a különböző vallások is más-más értelmet adnak neki. A következő oldalakon az olvasók részletesen megismerkedhetnek a kereszt előfordulásával és alkalmazásával az egyes kultúrák történetében, továbbá annak fejlődésével, átalakulásával, különféle alakjaival és eltérő jelentésével. Tehát minek is a szimbóluma a kereszt? Erre a kérdésre igyekszik választ adni tanulmányunk.

Ahogy az ember sorsa megjelenik a születési képletében, az arcában, a testalkatában ugyanúgy ott rejtőzik a tenyerében is. A "Mit mond a kéz? – Jóslás a tenyérből" – című kis könyv bevezet a tenyérjóslás rejtelmeibe. Ariadne kora legismertebb tenyérjósa volt és tudása alapjait adja át jelen írásában. "Mert az emberi tenyérnek hieroglifái, a látszólag rendszertelenül össze-vissza kuszálódó vonalak, kisebb-nagyobb dudorodások, a különböző emberek ujjainak feltűnő különbözőségei: nem a véletlen szeszélyes játékából különbözők, hanem a természet nyomta rá pregnáns jeleit és bélyegeit a kezekre, és aki tud a jelekből olvasni, az megismeri magát az embert."

Nem elég csak önmagunkban leplezni a fénylő szigetet, hanem azt fel kell fedezni a többi emberben, avagy szituációban is és segíteni kell neki abban, hogy megnyilvánulhasson és felragyogjon. Ebben nagy bölcsesség és életem feladata rejlik: fénylő szigetté válni és önmagam körül fénylő szigeteket kialakítani. Ez egyáltalán nem egyszerű, hiszen a világ „mocsaras” része képes nagyon gyorsan alámerülni a materiális és egész világra jellemző problémák iszapjába - még a felvilágosultság legkifejezőbb megnyilvánulásai is. Néha harcba kell szállni az élettől való elszakadás vágyával és szellemi magasságokba kell emelkedni. Ez nagyon nehéz, de annál örömtelibb és boldogabb út.

Meditáción keresztül bármelyikünk kapcsolatba léphet az arkangyalokkal és az általuk képviselt Fény tudatával. Így arra késztetik a szemlélőket, hogy a szívükkel lássák meg azt, amit oly sokáig fátyol takart el előlünk, ami látszólag nem állt összhangban velünk, és amit a szellemvilág az alakok, a színek szimbolikájával mintegy képi üzenetként próbál felénk közvetíteni. Az arkangyalok megválaszolhatják a kérdéseinket és megmagyarázhatják az egyes problémák vagy helyzetek mélyebb értelmét.

Maga a tarot egy olyan komplex rendszer. a szimbólumok gazdag múlttal rendelkező és sok fejtörést okozó szubsztrátumával, hogy igen nehéz lenne pontos példát hozni arra, hogy éppen mennyire fontos lehet a szimbólumokra vonatkozó megfelelő tájékozottság egy adott kártya értelmezéséhez. A tarot eredete az emberi psziché mélyében keresendő. A modern pszichológia az archetípus kifejezést alkalmazza a Tarot mintáinak leírására. Az archetípus egy olyan mintát jelent, amely egyetemes és jelenvaló minden emberben, minden kultúrában és a történelem minden időszakában. Ezek az archetípusok eredeti minták illetve ábrák, jellegzetes módon elrendezett motívumok. Sallie Nichols az alábbiakat írja erről: #A tarot arkánumokon lévő képek, szimbólumok történetet mesélnek el. Mint az álmaink, ezek is a tudat számára elérhetetlen szintről érkeznek és régen kitörlődtek intellektuális megértésünkből. Ezért helyénvalónak látszik, hogy ezekkel a tarot karakterekkel is igencsak ugyanúgy viselkedjünk, mintha álmok sorozatában tűntek volna fel, távoli, ismeretlen, különös teremtményekkel benépesített földet ábrázolva. Az ilyen álmoknál a tisztán személyes asszociációknak korlátozott értékük van. Jelentésüket legjobban analógiákon keresztül köthetjük össze a mítoszokkal, mesékkel, drámákkal, festményekkel, történelmi eseményekkel és bármely más anyaggal, mely hasonló motivációkkal rendelkezik, és amely egyetemesen érzés, intuíció, gondolat vagy érzékelési zárványokat ébreszt."

E mű szerzője minden szellemi útkeresőnek használható és eredményre vezető gyakorlati tudást ad a kezébe. A csakrák tana az ősi India bölcsességét tükrözi. Szorosan összefügg az ember hétrétegű testének tanával. Ezek a testek differenciált, éterikus, szubtilis és atomisztikus szerkezetük miatt kölcsönösen átjárják egymást.

Amikor az ima lényegének megvilágításához közelítünk, akkor az emberi lélek bizonyos jellemzőivel kell foglalkoznunk annak mélységeiben, minek folytán Hérakleitosz ókori görög bölcs kijelentését kell figyelembe venni: "A lélek határvonalát sohasem kutatod, még ha minden úton végigmentél is; oly terjedelmes annak lénye." És az imára hajló ember szükségképpen először az emberi lélek titkait keresi, minek folytán elmondható, hogy azokban a legbizalmasabb kedélyállapotokban, amelyeket imádság révén lehet előidézni, még a legegyszerűbb ember is megérez valamit a szellemi élet végtelen birodalmából. Ezért egyszer szükségét érzi annak, hogy egy pillantást vessen e lélek fejlődésére, hogyan él bennünk és hogyan vezeti életünket előre.

"Mielőtt a mágus a kísérletezés, illetve a mágikus tapasztalatszerzés céljával nekifog az e műben bemutatott praktikák végrehajtásának, hasznos, ha előtte elmélyülten foglalkozik a gondolatokat irányító, a vizualizációt, a koncentrációt, és a képzeletet edző különböző gyakorlatokkal, hogy megfelelően uralja ezeket a képességeit. Kielégítő mentális kiképzés, gyakorlás nélkül nem érhetünk el eredményeket. A bátorság, a kitartás és a türelem szintén a mágia tartóoszlopai, amelyek az eredményes munka elengedhetetlen feltételei. Tűzzünk ki magunk elé egy célt a mágiában, és ne tágítsunk tőle, amíg el nem értük. A mágusnak következetesen kell járnia a maga útján, és állhatatosan kitartani, amíg a kívánt eredmény nem mutatkozik. Az út az erős és mágikus akarat kiképzésével kezdődik. Minden igazi mágus egyben egy akarat-mágus. Megpróbáljuk saját akaratunkat az egyetemes akarattal összhangba hozni. Csak ha aláveti magát a mágus a kozmikus akaratnak, és általa hat, csak akkor lesz képes a szellemeknek és a démonoknak parancsolni. Tekintélyt kell szereznie, és el kell érnie, hogy az általa megidézett lények tiszteljék, csak ekkor követik parancsát, különben romlásba döntenék. A kezdeti visszaesések miatt ne veszítsük kedvünket, mert apránként jelentkeznek a látható eredmények is."

Az ókorban az orákulum azt a helyet jelentette, ahol a papok vagy papnők jóslataikat kinyilatkozták, pl. a delphoi jósdát. Csak később kezdték el használni ezt a fogalmat magának a jóslatnak a jelölésére is. Manapság az orákulum szót legtöbbször a ké rdezés folyamatának szinonimájaként használják, függetlenül attól, hogy a kérdezés melyik típusáról van szó, azaz a Tarot-ról, a Ji-King-ről vagy a Rúná-ról. Sokaknak az a véleménye, hogy az orákulumjóslatok olyan közvetlen, nyíltan kimondott utasítá sok a cselekvésre, amelyek elárulják, hogy konkrétan mi a teendőnk. Ez azonban helytelen megközelítés. Egy orákulumjóslat sokkal inkább egy további jelentéssel, értelmezéssel bír. Ez az oka annak, hogy a népi nyelvben szívesen beszélnek "sötét jóslat ok"-ról éppen azért, mert még arról van szó, hogy a közlés értelmét felfedjük. Az orákulum olyan képekben jelenik meg, amelyek mind a kérdés jellegét és tartalmát, mind a kép szintjén a választ találóan körvonalazzák. Az orákulumok megértése, megfejt ése a kérdező szellemi nívójától függ, hiszen minden jóslat, minden orákulum számtalan jelentésréteggel rendelkezik.